Чарвак Фото
Автор Хамдам Шарахмедов
Чтобы помнили. Не счесть алмазов в каменных пещерах Искусство Ташкентцы
Незнакомая, худющая, торгует домашними тапочками собственного пошива, видно, что пьющая, хорохорится, как птичка.
Перышки взъерошенные, клювик приоткрыт, и дышит… ну, вы знаете, как дышит замерзающая птица.
— Я, — говорит, — была у тебя с Тамарой Сологуб. Помнишь?
Наташа…
Ох, Наташа… Наташенька…
Еременко, она Чертенкова – бард, поэт, художник…
Как же так, родная? Что случилось с тобой, со мной, со всеми нами?
Геометрия зимы Фото
Фото Аллы Гажевой
Белоснежная улыбка чирчикской Масленицы Разное Фото
Прислала София Демидова
Дни последние зима Доживает не одна: Мы её все провожаем, Отдохнуть годок желаем! И теперь мы ждём весны – Уж следы её видны! Пусть согреет нас с тобою. С Масленицей! И с Весною!
Благодарность История
Интервью Арье Юдасина с Вячеславом Шатохиным. С купюрами так как многое посчитал неподходящим для нашего сайта. Полностью опубликовано в газете The Bukharian Times 16 – 22 февраля 2017. ЕС.
[…] я попросил о встрече Вячеслава (Шломо) Шатохина, создателя некоммерческого проекта под рабочим названием: «Украденное детство или спасённые души». Проект посвящён спасению ашкеназских евреев в эвакуации в Узбекистане во время Второй Мировой войны.
[…] Арье Юдасин. Здравствуйте, Слава! Вы — человек в мире известный, но представьтесь, пожалуйста, нашему читателю.
Вячеслав Шатохин. Меня зовут Вячеслав Шатохин, в еврействе Шломо, я занимаюсь этим проектом с 2010 года. По образованию я юрист, закончил в 1983-м юрфак Ташкентского Университета, работал по специальности — в правоохранительных органах (прокуратуре) и в народном хозяйстве.
Художник Анатолий Бондарович. К 125-летию со дня рождения Искусство Ташкентцы
Назар Шохин
«Соборная мечеть в Ташкенте». 1950-е. 15х17. Холст, масло.
В научно-популярной литературе по истории культуры Средней Азии очень скупа информация об узбекистанском периоде жизни художника Анатолия Мартыновича Бондаровича (3(15) июля 1892-1975, дата смерти неизвестна).
Бежит, качается Фото
Николай Хан опубликовал в Молодая фотография Узбекистана.
Из истории хлопководства на Херсонщине История
В конце 1920-х годов в стране Советов стал остро ощущаться дефицит простых хлопчатобумажных тканей: ситца, сатина, бязи.
В своей поэме «Хорошо» (1927 год) этот факт поэт Владимир Маяковский отметил стихами:
«Пыши, машина, шибче-ка, вовек чтоб не смолкла, — побольше ситчика моим комсомолкам».
Но хлопок — это не только ситчик, это еще и важный компонент производства взрывчатых веществ. В бывших регионах Средней Азии, поставлявших хлопок Российской империи, Советская власть была установлена пока еще формально. Потому поступление сырья из Узбекской ССР (вошла в состав СССР в 1925 году) или Туркменской (1929 год) ожидалось не скоро. В стенах Совнаркома СССР была высказана мысль о строительстве мощного современного завода, способного обеспечить всю страну дешевыми хлопчатобумажными тканями. Иосиф Сталин не возражал, но при этом заметил: «Обеспечьте сырьевую базу, а завод построим потом».
Автостанция Самарканд, 80-е годы Старые фото
Призыв на военную службу коренных народов Туркестана История
«Военно-исторический журнал»- №3 2017 г.
Котюкова Татьяна Викторовна — ведущий научный сотрудник Института военной истории Военной академии Генерального штаба ВС РФ, кандидат исторических наук
«…К воинской повинности они питают непреодолимое отвращение»
Освобождение народов Туркестана от военной службы в конце XIX — начале ХХ века
В 1874 году Российская империя перешла к комплектованию своей армии на основе всеобщей воинской повинности. В результате появился определённый риск призвать на службу неблагонадёжных уроженцев национальных окраин. По этой причине на многие народы, населявшие империю, воинская повинность не распространялась. Тем не менее власть рассчитывала, что армия станет своеобразным «котлом», который «переварит инородцев» и будет способствовать «всяческому усвоению ими начал российской государственности»1.