#нетвойне
#bizgatozahavokerak

Между «большой Европой» и «большим Востоком» Разное

1

Александр Джумаев

Культура Центральной Азии в меняющемся мире

“Но довольно ныне заниматься зрелищем
великого театра вселенной, на котором
чудесная быстрина сцен весьма разительно
вещает, что мир преходит…”.

Записки сенатора И.В. Лопухина, XVIII век

Интеграция Европы и культурная ситуация в постсоветской Центральной Азии

Распад СССР приостановил пагубную саморефлексию европейской интеллектуальной элиты, ее “философские стоны” о собственной культурной обреченности. Приостановил он, как кажется, и ощущение распада и деградации европейских культурных ценностей у широкого европейского сообщества. Одновременно — придал новый импульс и новую энергию развитию идеи европейского культурного единства, временами перерастающей в неистребимый культурный европоцентризм. Идеи, способной оплодотворить процесс глобальной культурной взаимосвязи и культурного единения раздираемого противоречиями человечества. В этом иногда находят “утешительный” смысл трагедии распада СССР. Обрекая себя на гибель, оживить обреченно заболевшего.
Конечно, исцелить заболевшего — дело святое. Тем более когда мы его по-своему любим, чувствуем влечение к его образу жизни, и особенно — свою давнюю причастность к его культурным ценностям, к культуре в целом. Ведь и воспитаны были советской системой на лучших европейских и русских (в нашем контексте — европейских) культурных образцах — литературе, музыке, живописи, театре, кино… Классика была доступна и усваивалась почти вся, а из современного искусства — искусства ХХ века — отбирались, хотя и дозировано, но не худшие образцы. Если что и не попадало (конечно, к нам в регион, а не в Москву), так что тут сказать. Приходит на память старая народная мудрость: мак три года не родил, а голода не было. (Правда, теперь есть страны, где и один неурожайный год маковой культуры приведет, пожалуй, к голоду.) И так — начиная с самого детства, потом в школе, а потом в институте… Иной раз кажется, что узнавали о европейской культуре не меньше, чем в самой Европе. По широте и глубине охвата классических культурных явлений — точно лучше. Даже в ущерб своей родной традиционной национальной культуре. Которую не знали в полном объеме, стыдились, принижали и критиковали ее. Такой парадокс.

Читать далее →

Бухара: попытка постижения непостижимого города История

2

Александр Джумаев

Старобухарские ночи, старобухарские дни…

Н.Леонов

Кто же не любит Бухару? Это все равно что спросить: кто же не любит Индию. Но есть, оказывается, те, кто не любят Индию. Как и те, кто не любят Бухару. В Индии для них грязно, пыльно, душно, досаждают нищие, бродят бездомные коровы, прыгают обезьяны… А в Бухаре им скучно и безлюдно, однообразно, нет привычных развлечений и комфорта. Не чувствуют и не видят они, как витает в узких бухарских улочках тысячелетний дух города, как горят синим огнем в звенящей тишине ночей огромные, похожие на старорежимные эмирские награды, бухарские звезды, как звучат далекие таинственные ритмы дойры и завораживают лукавые глаза разноликих бухарских красавиц. Бухара — это забытая “среднеазиатская Индия”, “индийская сказка”, “индийский стиль” в поэзии и “индийский стиль” в жизни. Подлинная Бухара сокрыта, свернута внутрь, недоступна всякому и каждому, ее не возьмешь наскоком, будь ты хоть профессор всемирно известного университета. Испытав на своем пути немало потрясений, город выработал собственные формы культурной защиты. Бухара открывается исподволь, медленно, постепенно. Нужно большое время, чтобы погрузиться в ее особый и загадочный мир, постичь образ жизни ее жителей. Многое здесь не только сокрыто, но еще и табуировано. Не принято, некорректно, невежливо называть некоторые вещи своими именами и спрашивать о них вслух и где попало. Для этого нужны свое время и свои условия.

Читать далее →

Виктор Станиславович Виткович Искусство Ташкентцы

11

Пишет Татьяна Перцева.

Сегодня я хочу написать о человеке, которого знают все. А помнят очень немногие. Собираясь написать о нем, я, вестимо дело, сразу же пошла на Википедию. Фото там… факты… Нет статьи в Википедии. И почти ничего нет из биографических данных. Нет  фотографии. Есть только моя память. И еще память Айиды — это совершенно-совершенно точно. Мы помним и очень любим этого человека. Писателя. Сценариста. Сказочника. Виктора Станиславовича Витковича. Вот это — самое подробное. что я сумела о нем нарыть. Простите, в других ссылках — еще меньше:

Интересные факты из жизни деятеля киноискусства: Виткович Виктор Станиславович. Фильмография и биография, победы в конкурсах и  фестивалях, правительственные награды, а так же полная фильмография и участие в кинопроектах.

Читать далее →

Ответы на вопросы по памятникам, часть 1 Старые фото Фото

21

Ирина Мальвина (Иванова) прислала ответы на некоторые вопросы в комментариях к статье о памятниках.

Кажется, одной фразой только отмечен в Вашей беседе памятник Дзержинскому . Очень хотелось бы узнать о нём подробнее, особенно, об авторе этого памятника: кто поможет? И какова судьба памятника?

Скульптор Аксёнов В.А. арх. Артамонов В.А. —  1976г.

Просили показать памятник Н. В. Гоголю.

Читать далее →

Система борьбы с басмачеством (бандитизмом). Практическое пособие Туркфронта, 1923 г. История

4

«После взрыва башен-близнецов в Нью-Йорке американцы провели большую работу по изучению опыта борьбы советской власти с басмачеством».

Начальник Управления нелегальной разведки КГБ СССР, генерал-майор Юрий Дроздов.

СБОРНИК УКАЗАНИЙ ПО БОРЬБЕ С БАСМАЧЕСТВОМ
Издание РЕВОЛЮЦИОННОГО ВОЕННОГО СОВЕТА Туркестанского фронта
Ташкент 1924, стр. 3-35

ВВЕДЕНИЕ.
Сложность обстановки и новых методов борьбы заставили Революционный Военный Совет Туркестанского фронта издать это краткое руководство. Оно предназначено исключительно для командного состава и политработника. Командный состав найдет в нем указания, какую военную тактику применять в разной обстановке в борьбе с басмачеством, найдет также все те основы новых методов борьбы, предначертанных нашими руководящими органами, исходя из общегосударственных политических и экономических соображений. Новые методы ни в какой мере не являются ослаблением борьбы против басмачества, они только позволяют нам использовать все имеющиеся возможности и способы борьбы и придают максимальную гибкость нашим мероприятиях. С другой стороны, новые методы требуют от всех советских и парторганизаций величайшего напряжения и уменья реально искоренять те основы, на которых зиждилось басмачество; требуют реальных экономических и политических мероприятий, как по отношению к бедствующему мирному населению, так и по отношению к сдавшимся, но не устроенным басмачам. Всякая несправедливость, головотяпство любого военного, советского органа или работника несет за собой недовольство среди населения, побуждает его снова уйти к басмачам.

Читать далее →

И о ташкентцах Видео Ташкентцы

7

Инесса Кимовна пишет в группу Тезиковка:

«Много ли мы знаем о ташкентцах, покоривших сердца всего мира? Лично для меня только недавно, во время моего приезда в Ташкент, открылось, что Данила Корсунцев, премьер Мариинского театра, танцующий с Ульяной Лопаткиной, Дианой Вишнёвой, Екатериной Кондауровой, замечательный танцовщик и любимец питерских балетоманов, закончил Ташкентское хореографическое училище! Его педагогом был мой нынешний родственник Коркмас Сагатов. Узнала я это совершенно случайно: позвонил другой ученик Сагатова, тоже замечательный танцовщик, но из Москвы, Владимир Муравлёв.

Читать далее →

Пресс-тур по социальным предприятиям. Часть вторая. Вкусный хлеб в Джизаке Разное Фото

12

Первым социальным предприятием на пути нашего пресс-тура было ООО «Лочин ал Назиф» в Джизаке. Продукция: хлеб, буханки двух видов: обычный, недорогой и пышный белый, изготовляемый по технологии «Дока-хлеб». Хлеб выпускается в специальной автоматической печи, предоставленной по гранту Программы Развития ООН в Узбекистане. Аромат в пекарне просто потрясающий, нет ничего приятнее запаха свежевыпеченного хлеба.

Читать далее →