Духовный центр столицы Фото
С каждым днем хорошеет Ташкент – священный порог нашей Родины. Особенно преобразился его центр – Сквер Амира Темура.

С каждым днем хорошеет Ташкент – священный порог нашей Родины. Особенно преобразился его центр – Сквер Амира Темура.

Михаил Зальцберг
Кто не знает, что в республиках Средней Азии очень ценили труд горожан при сборе урожая «белого золота» и не могли без них обойтись? Начало этого «альянса» приходилось на конец сентября, а завершалось наше радостное возвращение к ноябрьским праздникам. Разумеется. никто не был от этого в восторге, но раз надо! Удручало другое (кого — да, кого — нет, я не настаиваю) , что все мы, дети разных народов — узбеки, русские, татары, евреи в разное время, правда, остаемся как бы вне праздников, которые отмечают наши родители. Все мы были замешаны на атеизме, но вот замесы получились разные.
Можно скачать по ссылке (610 кб) в формате PDF.
Разрешение автора на выкладывание есть.
Приятного чтения!
Владимир Петрович Наливкин родился в Калуге 25 февраля 1852 года в семье военного. В 1871 г. окончил 1-ю военную гимназию в Петербурге, в 1873 г. там же Павловское военное училище (с отличием, в чине хорунжего) и был направлен в Оренбург, где служил в конно-артиллерийской бригаде Оренбургского казачьего войска. Но вскоре, видя несправедливости, совершаемые при военных походах, подает в отставку. В 1875 году, находясь в отпуске, В. П. Наливкин провел некоторое время а Саратове, где избранницей его сердца стала Мария Владимировна Сартори (1856–1917). Вместе с ней он приезжает в Ташкент. После того, как его ходатайство об отставке было удовлетворено, он перешел на службу в Военно-народное управление на должность помощника Наманганского уезда Ферганской области. Но уже в 1878 году оставил этот пост, выйдя в отставку в чине штабс-капитана. Тогда же им и его женой было принято неожиданное для окружающих решение остаться в уезде, где они окунулись в жизнь и быт коренного сельского населения.
Под явным влиянием народнической идеологии «хождения в народ», проникшей и в среду прогрессивно настроенной части офицерства, Владимир Петрович избирает местом своего жительства селение Радвак близ Намангана, а затем приобретает участок земли и рабочий скот в глухом и небольшом тогда кишлаке Нанай (123 семейства). Обрабатывали этот участок супруги собственными силами. Они изучали условия жизни узбекского и киргизского дехканства (земледельцев, пастухов, арбакешей, ткачей и других), овладевали узбекским, киргизским, таджикским и арабским языками. Простота, доступность, отзывчивость стяжали Наливкиным уважение местного населения, которому они оказывали при случае элементарную медицинскую помощь.
Пишет Рустам Шагаев.
Эти снимки я сделал в предгорьях Нураты, что в Самаркандской области. Нежная зелень трав и деревьев, синие горы и чистые ручьи радуют человека.Удивительно красивая сейчас пора у природы.
На выставке картин Рустама Базарова в «Ильхоме» самой интересной мне показалась картина «Свадьба», перед ней все время стояли люди, смеялись, делились находками, раскрывали шутки автора. А недавно, будучи в «Ильхоме», хотел снова порассматривать сие чудо, но картины не было. Хотя все остальные висели на местах. Кто-то купил, наверное. Я бы и сам купили бы с радостью, чтобы видеть ее ежедневно… У меня осталась фотография, конечно, не оригинал, но некоторое впечатление создает, рассмотрите, не пожалеете.
Фоторепортаж Рустама Шагаева специально для «Писем о Ташкенте»
Пишет Олег Николаевич.
Как и обещано еще три фотографии из фотолетописи Туркестана.
По проспекту выставки имеем две фотографии из коллекции Великих Князей Константина Николаевича ( отца «ташкентского» Великого Князя Николая Константиновича ) и Константина Константиновича (младшего брата «ташкентского» ссыльного князя ):
