Назар Шохин:
Лейла Шахназарова в «Письмах о Ташкенте» пишет о дружбе известного краеведа Сергея Юренева со знаменитым русским и украинским писателем Виктором Некрасовым (1911, Киев – 1987, Париж)[1].
В основе этой дружбы – посещение литератором Ташкента, Самарканда, Бухары, узбекистанские сюжеты в ряде произведений В.Некрасова и, более того, общность взглядов на историю Востока двух, без преувеличения, великих людей.
Прислала Виолетта Лаврова
Михаил Книжник собирает антологию ташкентской поэзии, одна из ее жемчужин.
Олег Анофриев популярнейший киноактер, певун, обаятельный человек. Его облик — одно из олицетворений 60-х, а голос — 70-х годов. Те, кто вырос на поющих его голосом «Бременских музыкантах», сегодня напевает эти песенки своим внукам. Наличие в его творческом багаже стихов о Ташкенте делает честь городу и придает дополнительную стереофонию нашей антологии.
Рахмат Файзи (1918-1988) — заслуженный деятель искусства Узбекистана, народный писатель Узбекистана, сценарист. Награждён почётным званием заслуженного деятели культуры Народной Республики Польша. Родился в семье ремесленника в районе Бешагач города Ташкент. Окончив среднюю школу, учился в техникуме электромеханики. Позже работал в республиканских газетах и изданиях.
Рахмат Файзи в своём романе «Его величество Человек» 1969 года описывает геройство простых людей Махкама и Мехринос. Роман был написан на основе реальных событий.
В начале Великой Отечественной войны кузнец Шаахмед Шамахмудов и его жена Бахри Ахмедова после обращения женщин Ташкента ко всем женщинам Узбекистана с призывом проявить материнскую заботу об эвакуированных детях взяли на воспитание 15 осиротевших детей, среди которых были русские, белорусы, молдаванин, украинец, латыш, казах, татарин и малыши других национальностей.
Борис Шамшидов.
Ссылку прислал Марк Фукс.
Этот очерк о высоком искусстве нуждается в кратком метафизическом предисловии.
Всё сущее в мироздании передвигается по предначертанным Высшей силой пространственно-временным траекториям. В порядке упрощения терминологии для них придумано слово: Судьба. Эти траектории иногда пересекаются, и тогда в точках пересечения возникают узловые элементы с непредсказуемыми свойствами, а траектории меняют направление или временно соединяются. Как самый массовый пример можно взять женитьбу, или дорожное происшествие, или Америку, дважды выбравшую… так, давайте не будем.
Судьбу можно задним числом анализировать, но невозможно экстраполировать, по крайней мере, в обычной практике бытия. Поэтому придумано: «Знал бы, где упадёшь, соломку подстелил бы». Анализ же может быть полезен только тогда, когда его объект в состоянии осмыслить и применить полученные результаты, что, согласитесь, случается крайне редко.
Статья из журнала Sana’t № 11/10/2015 • Выпуск №4 • 173
Лазарь Израилевич Ремпель (1907 – 1992) – ученый-искусствовед, который внес значительный вклад в развитие и исследование монументального зодчества и других видов художественного наследия Узбекистана, в воспитание молодого поколения. Научные исследования Л. И. Ремпеля охватывают широкий спектр искусства Востока и Запада. Однако его многие фундаментальные исследования все еще остаются не изученными.
Редакция журнала предлагает вниманию читателей фрагмент рукописи ученого, которая хранится в Архиве Института искусствознания АН РУз.
Национальное и всеобщее в портрете. …“Национальные школы” вырастают органически, их незачем создавать по той причине, по какой, как гласит народная мудрость, не надо отыскивать рукавицы, торчащие за поясом.
«Обстановка в Средней Азии в первые годы становления Советской власти была очень напряжённая. Голод, страшные эпидемии паразитарных тифов, поголовная малярия уносили десятки тысяч жертв…
В Ташкенте в дореволюционное время были всего две небольшие больнички — одна в новом городе, другая, совсем захирелая — в старом.
Решением Комиссариата народного здравоохранения самое большое здание в Туркестане — кадетский корпус — было передано органам здравоохранения. Здесь развернулась больница на 1000 коек, а в дальнейшем и медицинский факультет Туркестанского университета.
Я ещё застал эту больницу в период строительства и организации, когда в огромных залах главного корпуса на полу, на подстилках из соломы лежали больные малярией, брюшным тифом и другими кишечными заболеваниями. Постепенно огромные залы и дортуары переоборудовались в палаты, лаборатории, учебные комнаты и аудитории. Студенты и преподаватели принимали активное участие в строительстве, таскали кирпичи, выкладывали стены.
Гость опубликовал в комментариях фото театра, в котором выступал М. Ростропович. Так выглядел театр в 1971 году. Черное-белое фото из официального путеводителя.
Тахир дал ссылку на воспоминания Шахабутдина Зайнутдинова, бывшего корреспондента «Правды Востока» о М. Ростроповиче «Рыцарь музыки по прозвищу Подсолнух». Копирую статью для концентрации информации. ЕС.
В.Г.Иофе
20 сентября 2016 г. по помещении административного корпуса епархии прошла конференция Ташкентской и Узбекистанской епархии и Представительства Россотрудничества в Республике Узбекистан, посвященная 1000-летию русского присутствия на Святой горе Афон.
Ташкент был свободным городом, в котором процветали торговля и ремесла. Поэтому в городе не было ханских дворцов. После завоевания арабами Ташкент заново был отстроен в 9 веке между площадями Хадра, Чорсу и Эски Джува арабом Яхья ибн Асадом.
Самый старый базар в Ташкенте – это базар Эски Джува или Чорсу. Мы в молодости слышали это слово как ЧорсИ с буквой «И» на конце. Говорили, что это слово означает «перекресток», то-есть, место, где сходятся четыре дороги. На фарси «чор» — четыре. В древности базар был в центре города, и все улицы радиально сходились к нему.