В Потребителе появился совершенно чудесный пост о том, как человек обратился в виртуальную приемную по поводу переноса памятника кузнецу Шамахмудову и его жене Бахри, на площадь перед вокзалом.
Там очаровательный есть момент в топике, про то как его пригласили в МинКульт:
В итоге убедили меня оставить памятник, но при условии что земля вокруг памятника будет огорожена, будут проведены озеленительные и ландшафтные работы.
В Самарканде появится городской трамвай. С таким предложением в ходе посещения города в среду выступил и. о. Президента Узбекистана Шавкат Мирзиёев.«Эта инициатива обрадовала горожан, — сообщила программа «Ахборот» телеканала «Узбекистан. — Экологически чистый, удобный транспорт для населения города». Трамвайная линия протянется от Сиабского рынка до территории Сартепы (жилой массив в Самарканде — ред.).
И. о. Президента рекомендовал в ближайшее время разработать проекты маршрутов, «учитывающие интересы жителей». Дорога должна быть сдана в эксплуатацию до праздника Навруз (21 марта). Напомним, в Самарканде с 1947 по 1973 годы функционировала трамвайная система.
Бехзод Алимджанов:
Пиала с надписью «Декада литературы и искусства Таджикистана в Узбекистане». То ли 1968, то ли 1988 год.
Виолетта Лаврова прислала материал про Римму Андрееву.
Автор проекта — «Жилой дом работников Искусства» в Ташкенте 1953 год. Она работала в Ташкенте 1948-1952 годы.
Вот они, те самые 14 детей и Шаахмед Шамахмудов кузнец ташкентской артели имени М.И.Калинина с женой Бахри-опой Акрамовой, 1944 год.
(Мнение автора статьи может не совпадать с мнением редакторов сайта ЕС)
Сегодня то, что происходит в Ташкенте, можно назвать одной фразой «Ташкент, который мы теряем». Теряем ПАМЯТЬ. Видимо, кто-то решил: зачем современным узбекам помнить о том, что и их Родина была когда-то частью великой страны — СССР, решавшей судьбы половины мира? Да и сохранять у себя храмы, построенные во времена Российской Империи, тоже ни к чему — и неважно мнение православных в России. Пусть лучше проникнутся уважением к НАТО, чьи солдаты сегодня героически берегут мир и урожаи опийного мака в соседнем Афганистане…
Ташкентских журналистов и блогеров пригласили посмотреть гостиницу Hyatt, открытие которой состоится в октябре, она примет участников Саммита исламских государств.
В трамвае старом и пустом... В трамвае старом... Между реальностью и сном сидишь устало. А мимо улицы плывут, зонты и лица. Но этот призрачный маршрут так долго длится... Так бесконечен этот круг.... Звенит звоночек. Трамвай - единственный наш друг, бежит меж строчек... В нем так печально и светло... В нем свет забвенья. Блестит холодное стекло, дома как тени... И бесконечен этот дождь в попытках речи. В пустом трамвае спящий бомж... Осенний вечер.
Что больше всего унижает человека? Уродство. Спустя целую жизнь, могу с точностью воспроизвести это изделие, которое, как все в те годы, было дефицитом. Сиреневые рейтузы – нет, они не были цвета сирени или ирисов, сливы или турецкой смоквы, в природе такого цвета вообще не существовало и не существует – смесь грязно-розового с тускло-сиреневым в равной пропорции. Внутри байка, имеющая особенность после стирки скатываться и линять, снаружи пористая ткань, все после той же стирки, увеличивалась в размере. Плюс резинка, которая почему-то садилась, и впивалась в тело. Чуть повыше пупка оставался не проходящий, как шрам, красноватый след. Все это называлось нижним бельем, и было сезонным – зимним и осенне-весенним. Последнее было цвета чахлой травки.
Виолетта Лаврова: На Письмах нет про Николая Маторина.
Николай Михайлович Маторин (5 августа 1898, дер. Первитино Тверской губернии —11 октября 1936, /расстрелян/) — советский религиовед, фольклорист, один из основателей и руководителей советской этнографии, один из основателей и первый директор Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, главный редактор журнала«Советская этнография». Первый директор Института антропологии и этнографии СССР (ИАЭ). Автор научных трудов по изучению верований и мировых религий, исследований проблем религиозного синкретизма (взаимопроникновения религий), защитник этнографии как самостоятельной исторической дисциплины.