Миф о «казахском Ташкенте»: что говорит реальная история, а не псевдоисторические паблики История

Dilfuza Akhmedova

В социальных сетях и блогах регулярно распространяется тезис о том, что Ташкент якобы «всегда был казахским городом, который большевики в 1920-х годах волевым решением передали Узбекистану». Этот миф строится на манипуляциях, фрагментарном выдергивании фактов из контекста и полном игнорировании того, как исторически формировался и функционировал Ташкентский оазис.

Если очистить историю от эмоций и взглянуть на факты, картина становится предельно четкой.

1. Сердце оседлой узбекской цивилизации.

Ташкентский оазис — древнейший центр оседлого земледелия, ремесла и торговли. Город строили, развивали и заселяли оседлые тюрки-узбеки (ташкентлик). У кочевых казахских родов исторически сложился совершенно иной — степной, кочевой и полукочевой образ жизни. В степи не было традиции городского строительства, создания многокилометровых арычных систем, формирования ремесленных цехов или институциональной махаллинской структуры. Ташкент никогда не создавался как элемент степной культуры — он всегда являлся органичной частью оседлой городской цивилизации Мавераннахра.

2. «Правили» или стояли за стенами и требовали дань?

Главный аргумент сторонников мифа — присутствие некоторых казахских правителей (Есим-хана, Турсун-хана) и бия Толе би в районе Ташкента в XVII–XVIII веках. Однако называть это «административным управлением» — прямая фальсификация.
Внутреннее самоуправление: Вся реальная административная, судебная и хозяйственная власть в Ташкенте всегда принадлежала местной узбекской элите — ходжам, казиям и старшинам четырех городских районов (даха — Шейхантахур, Себзар, Кукча, Бешагач). Степные ханы не имели в городе ни бюрократии, ни судов, ни налогового аппарата.
Толе би — вассал Джунгарии: В период «Годов великого бедствия» (1720–1750-е гг.) Ташкент попал в вассальную зависимость от Джунгарского ханства. Влиятельный Толе би не был ни правителем, ни монархом Ташкента: он выступал вассальным наместником и сборщиком дани в пользу джунгарского хунтайджи Галдан-Цэрена, а его сыновья находились в заложниках (аманат) в джунгарской ставке.
Шантаж водой и ставкой: Толе би и степные ханы физически находились вне городских стен — в урочище Аккавак в долине реки Чирчик.
Главным инструментом их давления на городские элиты был геополитический рычаг — угроза перекрыть плотины в верхнем течении Чирчика и лишить город воды или разграбить прилегающие посевы дехкан.
Формат внешнего откупа: Отношения кочевых правителей с Ташкентом строились по принципу внешней военной угрозы: они блокировали оазис и требовали дань, но вообще не вмешивались во внутреннюю жизнь города.

3. Ташкентские монеты XVII века: формальный откуп, а не «казахская валюта».

Сторонники мифа часто ссылаются на редкие средневековые монеты XVII века с арабскими надписями имен Турсун-хана или Есим-хана. Однако в нумизматике этот факт работает прямо против степных претензий:
Узбекский монетный двор: Монеты чеканились не в степи, а на древнем Ташкентском монетном дворе узбекскими мастерами по стандартам оседлого Мавераннахра («Зарб ба Ташкент»). У Казахского ханства не было ни монетных дворов, ни своей финансовой системы, ни монетной стопы.
Формальный атрибут откупа: Выбивание имени степного хана арабской вязью (сикка) являлось лишь обязательной юридической процедурой фиксации откупа: городская администрация выбивала имя того, кому на данный момент уплачен налог, чтобы обезопасить город от разграбления.
Локальный характер: Эти монеты ходили исключительно на базарных площадях самого Ташкента. В кочевую степь они никогда не поступали, так как в Казахском ханстве господствовал натуральный обмен скотом.
Наличие имени кочевого хана на ташкентской меши(медные монеты) означает лишь одно: оседлый узбекский Ташкент временно платил откуп данному хану, оставаясь при этом автономным городским центром со своей инфраструктурой.

4. Независимое Ташкентское государство (1784–1810) и ташкентский пул.

Когда в конце XVIII века внешнее давление ослабло, Ташкент под руководством Юнус-ходжи окончательно оформился как независимое узбекское государство:
✓Государственный язык:
Делопроизводство и дипломатическая переписка канцелярии (дафтархоны) велись на староузбекском (чагатайском) языке, а её глава именовался «бошчи» вместо арабо-персидских терминов (диванбеги).
✓Собственная валюта — Ташкентский пул: Юнус-ходжа провел жесткую денежную реформу. Главной денежной единицей стал медный ташкентский пул (фулус/мири), чеканившийся из местной меди с надписью «Вилайат Ташкент» или «Юнус-ходжа».
✓Монополия и твердый курс: Юнус-ходжа полностью запретил и изъял из обращения всю иностранную валюту (бухарские, кокандские и джунгарские монеты). На рынках Ташкента ходил исключительно ташкентский пул, имевший фиксированный твердый курс.
✓Армия и внешняя политика: Город содержал регулярную армию (караказан), наносил поражения Коканду и направлял официальные посольства к двору Екатерины II и Павла I в Санкт-Петербург.

5. Архитектурный, языковой и гидротехнический код города.

Узбекская идентичность Ташкента запечатана в самой материальной и духовной ткани города:
Махалли и монументальная зодчество: Градостроительная структура Ташкента (ансамбль Хаст-Имам XVI века, медресе Барак-хана, медресе Кукельдаш, мазар Шейхантахура) создана узбекскими зодчими по канонам оседлой исламской архитектуры. В кочевой культуре институтов строительства подобных объектов не существовало.
Институт «Чорсу» и касба: Система ремесленных цехов (касба), цеховых уставов (рисола) и профессиональных династий узбекских гончаров (кулол), ткачей, чеканщиков и резчиков функционировала в Ташкенте веками.
Гидротехнический гений: Каналы Бозсу, Анхор, Калкауз и Салар — это сложнейшие инженерные системы. Управление водой (миробство) и чистка арыков (хашар) велись коллективным трудом оседлых узбекских земледельцев (дехкан).
Лингвистическая непрерывность: Ташкентский городской диалект узбекского языка с его чагатайской основой и отсутствием степного сингармонизма формировался внутри городских стен непрерывно на протяжении столетий.

6. Историческая правда о 1924 годе.

Миф о «подарке большевиков» полностью опровергается документами и переписями населения:
Демография: По абсолютно всем дореволюционным переписям Российской империи и советским учетам 1920-х годов подавляющее большинство населения Ташкента составляли оседлые узбеки.
Столица Туркестанской АССР: В 1918–1924 годах Ташкент являлся столицей Туркестанской АССР (куда входил весь регион), а первой столицей Киргизской (Казахской) АССР в эти годы был Оренбург. Ташкент никогда административно не входил в состав Казахской АССР.
Решение Паритетной комиссии: При подготовке национально-территориального разграничения 1924 года отдельные казахские деятели пытались выдвигать претензии на Ташкент. Однако Специальная комиссия Центркома, детально изучив этнический состав, язык, историю, архитектуру и хозяйственный уклад оазиса, безоговорочно закрепила Ташкент за Узбекской ССР.

Ташкент никогда не был «уступлен», «передан» или «подарен». На протяжении всей своей многовековой истории он оставался и остается нерушимым сердцем оседлой узбекской городской культуры, которая сохранила свою идентичность сквозь любые эпохи и внешние претензии.