Автор Татьяна Вавилова.
На старом русском кладбище в Ташкенте, справа от церкви, совсем недалеко, стоит черный мраморный крест. Под ним уже более ста лет покоится человек, перед могилой которого каждый ташкентский любитель книги обязан склонить голову. Когда-то его имя было хорошо известно в кругу читающей публики, а его огромной частной библиотеке завидовали многие собиратели книг.
Прислала Нигора Умарова.
Статья посвящена историко-художественному анализу портретов Э. В. Ртвеладзе, Айбека и их автору художнице Хушруе (Азизы) Маматовой
Эдвард Васильевич Ртвеладзе, ученый археолог, родился в 1942 году в Грузии, в городе Боржоме. Имя, ставшее в Узбекистане символом преданности науке. Ученик академиков Массона и Г. Пугаченковой – ученых с мировым именем и сам являющийся таковым. Автор множества монографии, человек со спартанским характером и с аскетичным образом жизни, с романтическим восприятием мира и с ярчайшим воображением.
Как все это можно выразить в небольшом портрете, размером 70х50, написанному к 70 летнему юбилею Э. В. Ртвеладзе 2012 году?
Памятуя о бесконечной череде часов, проведенных ученым в среднеазиатских песках, когда он отмерял километр за километром в 45-ти градусную жару по едва заметным знакам дорогу. Он следовал по древнему караванному Шелковому Пути с Востока на Запад, или же с Запада на Восток, по следам армий Александра Македонского, куда полководцу указал путь Аристотель.
В предутренние часы, перед восходом солнца, когда дует ласковый ветерок «Насимий», поднимавший рой песчинок с барханов или же на закате вечером, когда он часами просиживал на раскопках, размышляя о Великом Индийском караванном пути, что проходил из Индии через древнюю Бактрию на Запад в начале первого тысячелетия нашей эры. Ученый мысленно перелистывал страницу за страницей книгу истории, пытаясь возродить по археологическим находкам в воображение, истинную суть событий, происходивших множество веков назад.
За пределами России один из первых есенинских музеев был создан в Ташкенте по инициативе «снизу» более 30-ти лет назад. Благодаря тому, что Есенин в 1921 году посетил Ташкент, и это оказало на его творчество очень серьезное влияние, краеведам удалось собрать интереснейшие свидетельства пребывания национального русского поэта на территории Узбекистана.
Организованный на основе собранных артефактов, Музей Сергея Есенина в настоящее время играет в столице Узбекистана роль русского культурного центра. Одновременно музей является методическим центром для повышения квалификации преподавателей русского языка – как в русских, так и в узбекских школах страны. Особенно интенсивная работа по пропаганде русского языка и русской культуры, поэзии стала проводиться в музее после обретения Узбекистаном независимости.
Об истории пребывания великого русского поэта в Ташкенте — в очередной лекции краеведа, историка, научного сотрудника Государственного Музея Сергея Есенина в Ташкенте Бориса Голендера.
Прислал Бабур Мамбетов.
Первая часть. Пишет Инесса Когай.
Труппа театра «Золотой Ключик», как правило, состояла из учеников 9-10 классов. Борису Дмитриевичу всегда было интереснее работать со «старшенькими». Ребята, игравшие в первом спектакле, «Чертовой мельнице», практически все были выпускниками, они окончили школу и покинули «Золотой Ключик». В театр пришло новое поколение актеров. И так как всю жизнь БД служил двум искусствам – математике и театру, вторым спектаклем в репертуаре «Золотого ключика» заслужено стал «Слуга двух господ» К. Гольдони, год 1983. А в театре начинают зарождаться первые театральные легенды.
Прислал Павел К.
Если помните, у Александра Фитца в статье про парк Тельмана было:
Парк культуры и отдыха имени Тельмана был, пожалуй, самым уютным в Ташкенте. Его заложили ещё до революции по распоряжению генерал-губернатора Туркестанского края Константина фон Кауфмана. (Это не так, парк был открыт в 1934 году, в Сети есть данные. например, здесь. ЕС)
На что Александр Фитц ответил в письме, что здесь сказано (правда, без указания источника):
Парк культуры и отдыха им. М. Улугбека (бывш. Тельмана) был основан на месте сада частного предпринимателя XIX века Фридриха Дюршмитта. По соседству размещалось имение самого купца. В середине XX века сад передали республиканскому техникуму лесного хозяйства для практических занятий, а впоследствии сделали парком общественного отдыха.
То есть, какие-то фрагменты парка могли быть старше 1934 года. Кто может уточнить?
Ссылку прислал Игорь Клишин.
Творческие Узбеки.
Журнал VOGUE от ноября 1966 года — Софи Лорен и икат.
Пишет Инесса Когай.
Все, кто играл на школьной сцене, вспоминают об этом всю жизнь.
Я играла в школьном театре почти 20 лет.
Ташкент, Лабзак, школа №10 им. Пушкина, школьный театр «Золотой Ключик». Наверняка, многие сейчас снисходительно улыбнутся: «Ах, эта школьная самодеятельность, да еще с таким «детским» названием!..» В нашем театре все было по-настоящему, «по-взрослому». Зрительный зал, сцена, кулисы, программки к каждому спектаклю, актеры, гримеры, костюмеры, свето- и звукооператоры и даже бенефисы, актерские звания и театральные премии. И самое главное у нас был папа Боря – Борис Дмитриевич Панин или просто БД – создатель «Золотого Ключика», бессменный художественный руководитель, режиссер, в дальнейшем «гениальный режиссер»))), а в обычной жизни просто учитель математики.
Но… до того как что-нибудь было, ничего не было. В буквальном смысле ничего. В школе не было даже актового зала. Сцену «с нуля» строили ребята из первого состава «Ключика». Зрительным залом стал холл на втором этаже школы, который отгородили от коридора решеткой. Потом эта решетка не раз служила декорацией к спектаклям, а во время бенефисов ее вообще разбирали, а в коридоре ставили дополнительные стулья, чтобы вместить всех желающих посмотреть спектакль. Потому что «вместимость» нашего зрительного зала была всего человек 50.
В роли Бориса Годунова Панин Борис Дмитриевич