В театр ребята попадали по-разному. Кого-то Борис Дмитриевич ловил в школьном коридоре и безапелляционно заявлял: «Вечером придешь на репетицию». За кого-то просили мамы – «Как я вообще попал в театр? Вроде как мама попросила нашу классную меня пристроить, т.к. в мои 14 я стал находить приключения на свою худенькую… ну эту самую, вы поняли…» (Максим Степанов, актер). Кто-то сам уговаривал режиссера – «Панин был для меня больше чем режиссер, я помню, так долго уговаривала его взять меня в театр, но он боялся, зная мою репутацию бесшабашной хулиганки в школе, целый год у меня ушел на уговоры, в конце концов, мне посчастливилось стать актером его театра!!!» (Аня Кенд, актриса, «правая рука» режиссера). Кстати, хулиганы и хулиганки оказывались самыми преданными делу театра)). Некоторые, чтобы попасть в театр, давали взятку реостатом. Это был Костя Евсейко, будущий Мастер Сцены. А я попала в театр по блату. И это еще одна из легенд нашего театра.))
1985 г. «Обыкновенное чудо» Е. Шварц. Финал.
К 10-й школе я не имела никакого отношения. Жила и училась на Чиланзаре. Но так случилось, что у моей мамы есть лучшая подруга, у той, соответственно, есть старший брат, вот с этим-то старшим братом Борис Дмитриевич когда-то занимался в театральном кружке Дома Пионеров. Само собой разумеется, Боря с юности был знаком с сестрой своего однокружковца, которая впоследствии стала подругой моей мамы, что и позволило мне по блату попасть в театр))). Короче говоря, когда мне в десятом классе стукнуло в голову, и я решила поступать в театральный, моя мама со своей лучшей подругой Татьяной Анатольевной Строковой уговорили Панина «взять девочку в театр». Боря, конечно, побурчал – проходу нет от этих девиц, но дружеские связи есть дружеские связи, рука руку моет.
На старом русском кладбище в Ташкенте, справа от церкви, совсем недалеко, стоит черный мраморный крест. Под ним уже более ста лет покоится человек, перед могилой которого каждый ташкентский любитель книги обязан склонить голову. Когда-то его имя было хорошо известно в кругу читающей публики, а его огромной частной библиотеке завидовали многие собиратели книг.
Статья посвящена историко-художественному анализу портретов Э. В. Ртвеладзе, Айбека и их автору художнице Хушруе (Азизы) Маматовой
Эдвард Васильевич Ртвеладзе, ученый археолог, родился в 1942 году в Грузии, в городе Боржоме. Имя, ставшее в Узбекистане символом преданности науке. Ученик академиков Массона и Г. Пугаченковой – ученых с мировым именем и сам являющийся таковым. Автор множества монографии, человек со спартанским характером и с аскетичным образом жизни, с романтическим восприятием мира и с ярчайшим воображением.
Как все это можно выразить в небольшом портрете, размером 70х50, написанному к 70 летнему юбилею Э. В. Ртвеладзе 2012 году?
Памятуя о бесконечной череде часов, проведенных ученым в среднеазиатских песках, когда он отмерял километр за километром в 45-ти градусную жару по едва заметным знакам дорогу. Он следовал по древнему караванному Шелковому Пути с Востока на Запад, или же с Запада на Восток, по следам армий Александра Македонского, куда полководцу указал путь Аристотель.
В предутренние часы, перед восходом солнца, когда дует ласковый ветерок «Насимий», поднимавший рой песчинок с барханов или же на закате вечером, когда он часами просиживал на раскопках, размышляя о Великом Индийском караванном пути, что проходил из Индии через древнюю Бактрию на Запад в начале первого тысячелетия нашей эры. Ученый мысленно перелистывал страницу за страницей книгу истории, пытаясь возродить по археологическим находкам в воображение, истинную суть событий, происходивших множество веков назад.
За пределами России один из первых есенинских музеев был создан в Ташкенте по инициативе «снизу» более 30-ти лет назад. Благодаря тому, что Есенин в 1921 году посетил Ташкент, и это оказало на его творчество очень серьезное влияние, краеведам удалось собрать интереснейшие свидетельства пребывания национального русского поэта на территории Узбекистана.
Организованный на основе собранных артефактов, Музей Сергея Есенина в настоящее время играет в столице Узбекистана роль русского культурного центра. Одновременно музей является методическим центром для повышения квалификации преподавателей русского языка – как в русских, так и в узбекских школах страны. Особенно интенсивная работа по пропаганде русского языка и русской культуры, поэзии стала проводиться в музее после обретения Узбекистаном независимости.
Об истории пребывания великого русского поэта в Ташкенте — в очередной лекции краеведа, историка, научного сотрудника Государственного Музея Сергея Есенина в Ташкенте Бориса Голендера.
Труппа театра «Золотой Ключик», как правило, состояла из учеников 9-10 классов. Борису Дмитриевичу всегда было интереснее работать со «старшенькими». Ребята, игравшие в первом спектакле, «Чертовой мельнице», практически все были выпускниками, они окончили школу и покинули «Золотой Ключик». В театр пришло новое поколение актеров. И так как всю жизнь БД служил двум искусствам – математике и театру, вторым спектаклем в репертуаре «Золотого ключика» заслужено стал «Слуга двух господ» К. Гольдони, год 1983. А в театре начинают зарождаться первые театральные легенды.
Если помните, у Александра Фитца в статье про парк Тельмана было:
Парк культуры и отдыха имени Тельмана был, пожалуй, самым уютным в Ташкенте. Его заложили ещё до революции по распоряжению генерал-губернатора Туркестанского края Константина фон Кауфмана. (Это не так, парк был открыт в 1934 году, в Сети есть данные. например, здесь. ЕС)
На что Александр Фитц ответил в письме, что здесь сказано (правда, без указания источника):
Парк культуры и отдыха им. М. Улугбека (бывш. Тельмана) был основан на месте сада частного предпринимателя XIX века Фридриха Дюршмитта. По соседству размещалось имение самого купца. В середине XX века сад передали республиканскому техникуму лесного хозяйства для практических занятий, а впоследствии сделали парком общественного отдыха.
То есть, какие-то фрагменты парка могли быть старше 1934 года. Кто может уточнить?