В поддержку митрополита Викентия Разное
В Сети появилось обращение якобы от местных православных верующих, которые просят патриарха выслать из Ташкента митрополита Викентия.
Знакомые ташкентцы в недоумении, возмущены нападками, считают их надуманными и готовы защищать «нашего» митрополита.
Вот что пишет в Фейсбуке художественный руководитель «Театра движения Лик» Лилия Севастьянова:
«Самое страшное и горькое в клевете на Владыку Викентия – это то, что она написана якобы от имени всех православных верующих, от имени всей паствы!
Уже не первый раз данные клеветники пытаются очернить имя Владыки Викентия.
И всегда в ответ на это сотни прихожан встают на защиту своего уважаемого, любимого пастыря. Нужно было видеть, какое большое количество людей, пришедших на воскресную службу вчера вечером и сегодня утром в Свято-Успенский собор г. Ташкента подписывали письма, в поддержку Митрополита Викентия.
А это, как раз и есть реальные прихожане, не скрывающие своих фамилий, своих убеждений и, главное, с болью переживающие за распространение той грязной лжи, которой хотят замарать Владыку.
А кто же авторы (или автор) клеветнических писем? Самое интересное то, что их никто здесь не знает. Мы же общаемся друг с другом уже по многу лет и не видим в нашей среде тех, кто мог бы это сделать. Все так любят Владыку, что не понятно, чем мог помрачиться у людей ум, что их не остановили в этой гнусной клевете ни совесть, ни страх Божий.
Владыка всю свою жизнь отдаёт Богу и людям, служит почти ежедневно. После каждой литургии или вечерней службы к нему идут люди с просьбой о помощи, за советом, за благословением, часто в приемной большая очередь. Но Владыка сначала всех примет и только потом идёт по делам или в трапезную. И каждый выходят от него воодушевленный, утешенный, с надеждой. У Владыки глубокое деликатное отношение ко всем прихожанам.
Скольким инвалидам, старикам, нуждающимся, он помогает, в том числе и актерам с инвалидностью из нашего «Театра движения Лик». Например, незрячей актрисе Оксане Ахмеровой социальный отдел Епархии помог сделать ремонт и приобрести бытовую технику, другим ребятам находит средства на лекарства, продукты, одежду. Чтобы перечислить все дела милосердия Владыки нужно несколько листов.
Ещё хотелось бы опровергнуть нелепости касательно Екатеринбурга. Когда по благословению и при поддержке Владыки Викентия «Театр движения Лик» совершал поездки в Екатеринбург, куда бы мы ни приходили: в светские или духовные организации все люди, как узнавали, что мы из Ташкента, просили передать поклон и спасибо Митрополиту за ту или иную помощь. А некоторые простые женщины старались подобрать самые ласковые слова, типа «Владыкушке», «Владыченке», чтобы лучше передать нежность и благодарность за всё то, что сделал Владыка в Екатеринбургской Епархии.
Злобные люди не могут выносить, когда видят, что другие живут с открытым сердцем, во взаимном уважении и любви, им нужно всех затянуть в свои мутные подводные течения. Сами ничего доброго не делают и у других воруют время и силы на это.
По прочтении клеветнической статьи ощущение одно, будто на тебя вылили ведро помоев.
Если бы ее авторы были людьми верующими, они бы не смогли терзать Матерь – церковь и её Пастыря коварными интригами.
Господи, вразуми их, не ведают, что творят!
Лилия Севастьянова, Ольга Останина, Евгения Земцова, Ольга и Вероника Казанцевы, Наталья и Александра Плотниковы, Жанна Скороходова и многие другие.»
Известная ведущая популярного радио Даната Давронова пишет в Фейсбуке:
Кампания, которая сейчас ведется против Владыки Викентия, таит в себе не просто зависть. Здесь долго вынашиваемые планы… Почему-то вспомнилось, как начиналось его служение в Узбекистане. Тоже много разговоров было, много недовольных, ибо сам Владыка — человек требовательный, активный, много работает и от других ждет того же. А тут, понимаешь ли, расшевелил старые устои! Кому ж это понравится?
С приходом Владыки Викентия преобразовалась церковь: появились новые иконы; возвращена Тихвинская Икона Божьей Матери в Ташкент; привезены священные реликвии, мощи Святых; заработал сайт pravoslavie.uz (на одном из всецерковных православных конкурсов, занявший 1 место, если не ошибаюсь); сколько благотворительных дел и помощи нуждающимся(!); храмы отстраиваются заново; многие верующие смогли посетить Иерусалим на Пасху и принять участие в Крестном ходе в Екатеринбурге. Перечислять можно долго…
Лично знаю много лет пресс-секретаря Епархии о.Михаила (Столярова) Иеродиакон Михаил Столяров, которого люди, мало понимающие, также пытаются задеть. Это высоконравственный, добрый, безотказный человек, давний друг нашей семьи, который стал Иеромонахом, тем самым отошел от мирской жизни, где был популярным журналистом и успешным бизнесменом. Вряд ли кто-то из нас сможет отказаться от удовольствий этого мира…
И мы, его друзья, зная о.Михаила, не дадим его в обиду! Я лично не встречала в своей жизни человека чище и справедливее, чем он.
Зная долгие годы о.Михаила, скажу одно: он никогда бы не стал прикрывать чью-либо алчность, жестокость и несправедливость.
Как такое возможно? Православная Церковь пока единственная организация, которая шагает через границы и не делит своих прихожан на своих и чужих в зависимости от места проживания. Мне 40 лет назад в Полтаве объяснял один немолодой человек: «Есть русские, есть украинцы, а все мы Православные». Я надеюсь, что Верующие Ташкента посмотрят друг на друга и на своего Владыку как члены одной семьи Православных и все вопросы разрешат без писания жалоб.
Караван идет. Караван пройдет сквозь лай.
Хотел что-то написать, прочитал выше написанное и понял. что уже нет необходимости. Как бы сделать так, чтобы и сам Викентий почитал ОБРАЩЕНИЕ.
Граждане, а на черта вам все это надо? У «владыки» дурная слава вполне заслуженная, не на пустом месте возникла! То, что это, мягко говоря, невежественный фанатик — давно известно…
На предыдущем месте его службы люди плакали, когда узнали о его переводе к нам. Это первое. И второе: тот, кто «в сетях» или здесь говорит плохо о Владыке, может с фактами в руках прийти на прием к нему и в глаза высказать все отрицательное, что известно этому «говорящему»?
НЕ может…
Сейчас и я прям расплачусь от умиления!
Чего это я. убежденный атеист, должен переться на прием в церковь и там что-то кому-то доказывать?
Вот почему-то про прежнего митрополита никто ничего подобного не говорил и со столькими скандалами его имя никто не связывал…
Прежнего владыку мы не видели по несколько месяцев. Про него и сказать-то нечего. Никогда ничем не выделялся. Сейчас то же самое и в Омске.
Потому что митрополита Владимира люди не только уважали, но и боялись. Он был в очень близких дружеских отношениях с Президентом Узбекистана, так как они начинали вместе. И человека, который позволил бы себе проявить неуважение или дерзость по отношению к нему, охрана в другой раз не пустила бы на порог к митрополиту Владимиру. По поводу некоторых людей митрополит Владимир давал указания, чтобы к нему их не пускали, потому что он не видел смысла в общении с этими людьми. В Средней Азии, видимо, некоторые русские люди могут держать себя в руках и подчиняться, если испытывают страх перед начальником. Доброту, терпение и человечность Владыки Викентия используют для того, чтобы лить на него грязь. Думают: «Он гражданин России, а мы — граждане Узбекистана, поэтому он нас слабее и можно его выжить из Узбекистана». «Езжай своя Россия», как они говорят людям, которые приехали вместе с митрополитом Викентием послужить Православной Церкви в Узбекистане. Но это всё человеческая логика. Если Бог вмешается, то даже самые влиятельные люди ничего на смогут сделать, а тем более — незначительная группа недовольных прихожан размером около 10 человек. Как написано в Псалтири пророком Давидом, Господь разоряет советы князей и Он силен даже самую негативную ситуацию управить в лучшую сторону.
А что такое публикуют, может сюда кто выложит? А то как-то однобоко написано, хотелось бы вторую сторону прочесть.
Хотелось бы увидеть подлинный текст обращения противников Викентия, потому что в пересказе и цитатах этот документ выглядит, как письмо из коммуналки.
А он и приложил массу усилий, чтоб приблизить дела церкви к коммунальным разборкам!
Уважаемый Дж_Сильвер, скажите пожалуйста, откуда у Вас как у убеждённого атеиста, как Вы себя называете, такая осведомлённость и уверенность о ситуации в делах Православной Церкви в Узбекистане? К Вашему сведению, митрополит Викентий очень спокойный человек. Грязь льёт и устраивает «коммунальные разборки» кучка из около 10 людей в интернет-пространстве Узбекистана и России через скандальные сайты Портал Кредо и Фергана.Ру, которые рады подхватить любую негативную информацию о Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) и об Узбекистане.
Отец Алексий, J_Silver глубоко верующий человек. Переубеждать его бесполезно
«Кричал, что всех предаст анафеме. Для устрашения достал кадило»
Нет этого в прошении.
Сайт, где была подана прошение жалоба — уже заблокирован.
а есть полный текст у кого-то?
Вот сам текст.
====================================================================================================
Лента новостей [ RSS | Архив новостей ]
20 июля 2016, 21:21 Распечатать
ДОКУМЕНТ: «Мы вынуждены будем обратиться к властям с просьбой рекомендовать архиерею покинуть пределы Узбекистана». Письмо прихожан ташкентского кафедрального собора РПЦ МП Патриарху Кириллу (Гундяеву)
ЕГО СВЯТЕЙШЕЙСТВУ,
СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ
МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ
Прихожан Свято-Успенского кафедрального собора
города Ташкента Республики Узбекистан
Прошение-жалоба.
Мы, прихожане Свято-Успенского кафедрального собора, хотим донести до сведения Вашего Святейшества, что с момента приезда митрополита Викентия на Ташкентскую кафедру в 2011 году в Ваш адрес были направлены многочисленные жалобы о поведении и деятельности владыки Викентия с просьбой принять меры. Ни на одну ответа не последовало. Вновь с последней надеждой на то, что данное письмо будет представлено Вам, хотим кратко описать сложившуюся ситуацию. Понимаем Вашу занятость, всех претензий и недовольств, коих очень много, нам не выразить в письме, но хотя бы существо, мы попробуем.
Мы – прихожане, нам не страшно обратиться к Великому господину и отцу нашему по-сыновьи, что не скажешь о священнослужителях и работниках епархии, ведь за саму попытку, за желание справедливости не только к себе, но и к другим людям, они могут быть «казнены» епархиальным судом, где председатель правящий архиерей, а абсолютное большинство из них подпишутся под этим письмом. Мы не боимся и надеемся, что Вы как отец, услышите просьбу своей Ташкентской и Узбекистанской паствы.
Практически с первых дней и по сей день (…) третирует, унижает и всячески ущемляет не только сотрудников епархии и священнослужителей, но и прихожан собора. В приказном порядке и, угрожая увольнением, снятием креста, запретом в священнослужении, отлучением от Причащения и др., требует нарушать тайну исповеди, «стуча» на тех, кто не согласен с его деятельностью, «настоятельно рекомендует» (читать: «приказывает») докладывать ему о недовольных сотрудниках епархии, а затем без объяснений позволяет себе увольнять этих людей, пользуясь отговоркой, что это плохой сотрудник, «недостойный, корыстный» и др., который ничего не делает, вносит раскол, смуту и подобное, при этом не замечая, какое великое возмущение и негодование сам вносит подобными действиями в жизнь епархии и настроения, как работников епархии, так и прихожан. Приучает семинаристов, да и штат сотрудников, к тому, что стучать (в какие бы благородные речевые обороты и софистику это ни облекалось) – это благое дело, и это наш долг как христиан докладывать ему о подобном.
Более того, к очень многим прихожанам, преимущественно к женщинам, к тем, кто, возможно, только ещё переступил порог храма, относится крайне неуважительно, унижает, нередко яростно и громко кричит (истерит, как говорят многие), и доводит до слёз порой за то, что ему просто не понравился внешний вид человека, хотя человек может быть одет в самом прямом смысле — обычно, как одеваются многие на службе Вашего Святейшества из прихожан. Самочинно отлучает от причастия, например за то, что женщина расписана с мужем в ЗАГСе, но не венчана, хотя мы знаем, что согласно «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви» это допустимо, тем более если супруг или супруга неверующая, либо живут душа в душу ещё с советских времен уже многие годы, тем самым доводя людей своими расспросами и порицаниями до слёз прямо перед Чашей, что нередко приводит к тому, что люди в униженном состоянии уходят из собора, подчас с возмущениями, а порой и с бранью в адрес митрополита. Многие уже не вернулись в храм, вспоминая, «какие там священники». В очень многих людях, служащих верою и правдою Церкви Христовой, немало лет посвятивших себя благу епархии, создав замечательные отношения с государственной властью, он разрушил ревность, веру и понимание всего того, что они делали, выгнал лучших. Наши государственные власти стали относиться довольно жёстко к Церкви и её просьбам. Если раньше с нами считались, то теперь мы на грани стать «левыми», которых необходимо всячески сдерживать и ущемлять. Над владыкой Викентием смеются, а как следствие и над нами, не за веру, не за Христа, а за глупость и беспредел в его правлении и за то, что мы его терпим и пытаемся слушаться.
К сожалению, одновременно с рьяным служением, мы увидели его алчность в заслуженной выдаче зарплат работникам, которая и так с трудом дотягивает до среднего уровня.
Его сорокаминутные проповеди крайне косноязычны и почти несодержательны, он плохо владеет русским языком, допускает множество богословских ошибок и почти языческих суждений. Основная часть преподавателей возмущены его позицией касательно порядков в семинарии, где семинаристы вместо учёбы большую часть времени занимаются теми делами, где он решил сэкономить на работниках. В итоге мы получили множество диаконов и священников, которые такие же косноязычные, вчерашние уличные ребята, сварщики, военные, безработные, которых он рукоположил даже без положенных трёх курсов семинарии, многие в монашеском чине, это люди, которые едва понимают, что такое монашество, жизнь которых ничем не отличается от их жизни вчерашней. Подобные служители, будучи священниками, произносят такие вещи, от которых не то что у богословски образованных людей, у простых прихожан возникают возмущения. По причине таких «служителей» мы стали слышать насмешки и осуждение со стороны, при том что он заставляет защищать и оправдывать перед людьми подобный позор в «проповедях» как «проповедь Христа Распятого», как нечто великое, сказанное им и его соратниками, а в случае неподчинения называет «противником Церкви Христовой», противником слова о «Христе». Среди нас много образованных людей, в том числе и богословски, и мы не понимаем, что подобным невежеством он хочет добиться?! Страшно смотреть, как порой талантливые люди, из-за фанатичного к нему отношения строят целую апологию его невежества и его риторики, защищая и поддерживая позор, к священнослужителю стали относиться как к малограмотному, хотя многие очень опытные и грамотные пастыри. Слушая Вас, мы видим совершенно иную тенденцию и желание видеть глубоких и разносторонних пастырей, а тем более архипастырей.
Халатное и бесчеловечное отношение к трудящимся достигало даже того, что для рабочего, которому отрубило болгаркой три пальца руки, он запретил вызывать скорую помощь, уверяя всех, что он будет жить и всё будет хорошо.
Мы, простые прихожане и работники епархии, возмущены тем, что он (монах) отметил своё 60-летие (не дату хиротонии или юбилей епархии) в одном из дорогих ресторанов города «ОСИЁ ГРАНД», после чего сотрудники не получали заработные платы в течение двух месяцев, с тех пор пошла тенденция задерживать зарплаты, прикрываясь отсутствием денег, либо по любому малейшему поводу её урезать, лишать, при этом все знают, как часто он бывает в поездках за границу (Россия, Италия, Турция, Афон, куда он возит с собой немалые группы своих людей).
Его правая рука отец С.А. не без согласия своего архипастыря, нашим мы его назвать не можем, тем, кто не желает проходить огласительные беседы, предлагает заплатить немалую сумму (месячная зарплата среднего класса) в валюте, после чего человека крестит. В подобных махинациях были уличены и другие священнослужители.
Привезенная в 2014 году с Украины икона Пресвятой Богородицы «Тихвинская» многажды увенчивалась прихожанами драгоценностями в знак их благодарности Царице Небесной, однако подобные драгоценности куда-то бесследно исчезают.
До каких пор мы будем терпеть всю эту разбойную шайку с их самодурством, хамством и невежеством?! Мы не хотим такого позора на своей земле! Мы устали от его правления, он вместо того, чтобы показать пример «доброго пастыря», показал пример отрицательный и всячески поддерживает данную репутацию, его поведение не пастыря, а работа «наёмника», если не «вора»!
Убедительно просим Ваше Святейшество отозвать этого человека с территории Республики Узбекистан и дать нам «доброго пастыря».
Если же наша просьба, как просьба большинства из прихожан, окажется без положительного ответа, мы, хотя крайне не хотим выносить данный вопрос на обсуждение «внешних», вынуждены будем обратиться в наш Комитет по делам религий, Министерство внутренних дел, службы госбезопасности (они этого очень ждут) с просьбой рекомендовать владыке Викентию покинуть пределы Республики Узбекистан, как вносящему смуту и возмущающему умы и сердца людей, подобное сделали с бывшим Кыргызстанским епископом (нынешним епископом Исилькульской епархии) Феодосием (Гажу), что не сделает чести священноначалию нашей Церкви.
С надеждой, что наша просьба будет услышана и удовлетворена,
испрашивая от Вас благословения и доброго архипастыря,
прихожане Свято-Успенского кафедрального собора (редакция удостоверилась в реальном существовании прихожан, подписавших письмо; его персональные данные имеются в письмах, ранее поступавших в Московскую патриархию)
июнь 2016 год
===================================================================================================
Конец текста
Все это правда, а кто его защищает, это те люди которые в доли или его шестерки приехавшие с ним , потому что из старых сотрудников почти никого не осталось, все были уволены. Викентий заставлял подписывать списки людей , что все хорошо и он такой правильный, а кто не хотел подписывать- будут уволены. митрополит Викентий окружил себя такими людьми — которые считают себя богами, владыка в курсе их дел, с его благословения все происходит. Я понимаю тех людей которые его( как бы) поддерживают они боятся что их так же проклянет или наложит анафему митрополит Викентий, или уволит. Поэтому когда читаю когда его так яро защищают- вспоминаю из письма одной газеты где он проклянал до седьмого колена людей- какой грех.
Лично я, прочитав письмо обращение и пост автора, понял, что ничего не понял. Но появилесь сомнения, в честности культового работника. Все что написано — пустые диферамбы (он такой хороший, все его любят, прежняя паства рыдала при его отъезде, средства паствы кому-то пожертвовал [разве не на это собирают благотворительность, или он свою зарплату перечислял в фонд 100%]) и дешевый пиар. Так любого рецидевиста — святошей можно сделать, если кворум собрать.
Не понятно в чем его обвиняют. Есть ли доказательства со стороны обвинителей? И опровержения обвинений? Дыма без огня не бывает.
А так просто лозунги — защитим нашего батюшку, потому, что он мне нравится (не смотря на то, что он в чем-то не чист), это чистейшая глупость.
Ничего не имею против конкретного служителя церкви, и знать его не знаю, просто такое сложилось объективное мнени,е после прочтения вышенаписанного.
Вот интервью автора одной из редакций.
============================
С открытым письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу обратилась группа прихожан и духовенства Ташкентской епархии Русской Православной церкви. В своем письме верующие из столицы Узбекистана жалуются на митрополита Викентия, который «замучил всю епархию, опустошает и разрушает ее с каждым днем все более и более».
Наша редакция тоже получила это послание. «Просим Вас поместить наше письмо Патриарху Кириллу по поводу митрополита Викентия (Мораря)… Невозможно уже терпеть это. Все наши обращения к Патриарху остаются безответными. Видимо, Патриарх либо не читает наши многочисленные ранние письма (ему просто могут не давать их друзья Викентия), либо если читает — не считает их серьезными… Просим Вас разместить его в качестве теперь открытого письма, может, тогда он прочтет его, а мы знаем, что Патриарх читает Ваш интернет-ресурс», — писали анонимные авторы.
Мы не спешили публиковать анонимку, нужно было проверить факты. Однако вскоре письмо разместил портал Credo.Ru, его перепечатали некоторые другие российские издания.
Как проверить, что написанное в этом письме, — правда? Опросить разные источники. Сделать это в Ташкенте было трудно, но все же получилось, мы нашли несколько независимых подтверждающих свидетельств. Оказалось, что авторы письма не врут, все сходится. Кроме того, оказалось, что писем не одно, а несколько, и отправлены они были в разное время и разными людьми. А спустя несколько дней нам удалось разыскать автора одного из посланий Патриарху с жалобой на митрополита Викентия, который согласился поговорить под запись. Ниже — его интервью, без купюр.
Примечание: Имена авторов письма имеются в редакции, но не раскрываются из-за опасений в безопасности этих людей. Подробнее о биографии монаха Викентия Мораря см. в Википедии.
— Здравствуйте! Вы — автор письма к Патриарху Кириллу?
— Да, мы писали письма по поводу неправомочных действий нашего Владыки. Понимаете, это уже в течение пяти лет копилось, и сегодня так достало, что выплескивается наружу. Дальше терпеть это хамское отношение и к нашей вере, и к тому, что он (здесь и далее имеется в виду митрополит Викентий Морарь) творит с нашим собором, просто невозможно. И мы вынуждены были обратиться к Патриарху.
— Вы — просто прихожанин или работаете при соборе или в епархии?
— Я просто прихожанин.
— Имеющееся у нас письмо подписано словами «прихожане и духовенство» Ташкентской епархии, без фамилий. Неужели члены духовенства не могут подписаться открыто? Чего они боятся? И подписаны ли были ваши письма к патриарху?
— Наше письмо к патриарху подписано, там указаны наши адреса и телефоны. Мы отправили его через посольство Узбекистана в Москве. Письма, которые раньше другие люди отправляли напрямую в патриархию, возвращались к нему же, к Викентию. Потом он выходит, трясет этими письмами и говорит, что «мне ничего не будет», и так далее. Поэтому мы отправили письмо через посольство, а также во все высшие инстанции нашей республики.
— Куда, к кому именно?
— Мы отправили в Комитет по делам религий Узбекистана, а также в прокуратуру.
— Мы получили одно письмо, а вы отправляли другое. Зачитайте, пожалуйста, начало письма, чтобы сравнить тексты.
— Хорошо, читаю. Оно написано от имени прихожан Свято-Успенского кафедрального собора Ташкента. «Многие годы и мы, и наши предки благодарили Бога за наших архиереев-настоятелей, которые трудились, бережно собирая православных в лоно церкви. (…) Благодаря их усилиям… наш собор достиг своего расцвета и завершённости при митрополите Владимире. И какой болью сегодня отзывается в наших сердцах то, что творится сейчас с нашим храмом, да и не только с ним! Все пять лет своей деятельности митрополит Викентий наносит прямой урон нашему храму, разрушает устои нашей православной веры. Впервые мы видим митрополита, превратившего территорию нашего храма в торгово-развлекательный комплекс. Его благословение получает только та деятельность, которая приносит доход. Как только митрополит Викентий прибыл в Ташкент, он сообщил нам о пропаже из алтаря серебряной утвари и обвинил в этом сотрудников [храма], называя всех «ворами». Хочется заметить, что до его приезда у нас ничего подобного не случалось, ничего не пропадало. Ни один из прежних митрополитов не позволял себе подобных огульных оскорблений в адрес служащих. Это было для нас огромным потрясением. Дальнейшая его деятельность тоже не вызывала воодушевления. Фактически, митрополит запретил крещение. Теперь тем, кто хочет креститься, нужно пройти 12 бесед, а это — 12 воскресений, по два-три часа занятий, не считая времени на дорогу. Те, кто хочет обойти это правило, обращаются к Сергию Алахтаеву — священнику, которого привез с собой митрополит Викентий. Алахтаев крестит за сумму от ста долларов и выше, говоря, что это — жертва на собор»…
— В имеющем у нас письме говорится, что патриарху за пять лет на митрополита Викентия отправлялись многочисленные жалобы. Вы подтверждаете это?
— Мы, наша группа, впервые написали такое письмо. Но в церкви, куда мы приходим часто, мы общаемся между собой и слышим, как другие прихожане говорят, что давно пишут жалобы. И про отмену крещения. И про увольнение сотрудников, которых он заменяет теми, кого привозит из Екатеринбурга. Это вообще что-то жуткое. Люди в слезах. А сейчас Викентий зачем-то разбирает крышу храма, которая совершенно не требует ремонта, буквально терзает храм.
— Зачем?..
— Если бы он объяснял нам что-то. Он в нас никого не видит. Мы для него — ходячие кошельки. Он никому ни в чем не дает никакого отчета. Храм — историческое здание. Раньше, чтобы провести какие-то работы, была комиссия, это обсуждалось и утверждалось, а сейчас творится то, что в голову Викентию стукнуло. А спокойно смотреть на это зверское разрушение храма просто сил нет.
— Будет ли верно считать, что несколько групп прихожан независимо друг от друга жаловались и жалуются патриарху?
— Да, конечно.
— Теперь позвольте мне процитировать письмо, полученное нами. А вас я попрошу подтвердить или опровергнуть перечисленные факты. «…К очень многим прихожанам, преимущественно, к женщинам [Викентий] относится крайне неуважительно, унижает, нередко яростно и громко кричит («истерит», как говорят многие) и доводит до слёз порой за то, что ему просто не понравился внешний вид человека, хотя человек может быть одет в самом прямом смысле — обычно, как одеваются многие на службе Вашего Святейшества из прихожан. Самочинно отлучает от причастия, например, за то, что женщина расписана с мужем в ЗАГСе, но не венчана, хотя мы знаем, что согласно «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви» это допустимо, тем более если супруг или супруга неверующая, либо живут душа в душу ещё с советских времен уже многие годы, тем самым доводя людей своими расспросами и порицаниями до слёз прямо перед Чашей, что нередко приводит к тому, что люди в униженном состоянии уходят из собора, подчас с возмущениями, а порой и с бранью в адрес митрополита Викентия».
— Да, было. Если женщины идут с работы, кто-то в брюках, в джинсах, платочек на голову надели и зашли. Если требуется какой-то дресс-контроль, то должны быть установлены специальные корзины с юбками и платками. Если человек идет в церковь, то к Богу, а не к Викентию. А если Викентий встретит женщину у порога не в юбке, то может сделать замечание в очень грубой форме. Что касается причастия, то при мне он одну женщину отлучил от Чаши только за то, что у нее длина рукава была не та. Дама в слезах развернулась и ушла.
— Далее. «Его сорокаминутные проповеди крайне косноязычны и почти бессодержательны, он плохо владеет русским языком, допускает множество богословских ошибок и почти языческих суждений. Основная часть преподавателей возмущены его позицией касательно порядков в семинарии, где семинаристы вместо учёбы большую часть времени занимаются теми делами, где он решил сэкономить на работниках. В итоге мы получили множество диаконов и священников, которые такие же косноязычные, вчерашние уличные ребята, сварщики, военные, безработные, которых он рукоположил даже без положенных трёх курсов семинарии, многие в монашеском чине, это люди, которые едва понимают, что такое монашество, жизнь которых ничем не отличается от их жизни вчерашней».
— Проповеди его абсолютно не продуманы — начинает с одного, заканчивает другим. Если сначала священник читает проповедь, то потом Викентий выходит читает, а потом в третий раз — снова одно и то же говорит. Все проповеди сводятся в итоге к тому, что вы должны приносить, жертвовать — только на карман с вытянутой рукой.
Он поувольнял множество работников, а семинаристов использует в качестве рабсилы. Мы тоже удивляемся, какие священники из них выйдут, если они вместо того, чтобы учить богословие, вынуждены заниматься физическим трудом.
— «Халатное и бесчеловечное отношение к трудящимся достигало даже того, что для рабочего, которому отрубило болгаркой три пальца руки, он запретил вызывать скорую помощь, уверяя всех, что он будет жить и всё будет хорошо».
— Это подтвердить или опровергнуть не могу — свидетелем не был.
— «Мы, простые прихожане и работники епархии, возмущены тем, что он (монах) отметил своё 60-летие (не дату хиротонии или юбилей епархии) в одном из дорогих ресторанов города «ОСИЁ ГРАНД», после чего сотрудники не получали заработную плату в течение двух месяцев, с тех пор пошла тенденция задерживать зарплаты, прикрываясь отсутствием денег, либо по любому малейшему поводу её урезать, лишать, при этом все знают, как часто он бывает в поездках за границей (Россия, Италия, Турция, Афон, куда он возит с собой немалые группы своих людей)».
— Да, это было. Мы были здесь все в шоке. Очень помпезно отмечал свое шестидесятилетие (в 2011 году. — Прим. редакции). Его предшественник, Владимир, никогда такого себе не позволял.
* * *
Наша редакция ни в коем случае не ставит себе цели опорочить имя иерарха Викентия. Просто нам хочется, чтобы голос ташкентской церковной общественности, которая не может наладить диалог со своим пастырем, был услышан в руководстве РПЦ. Пусть там решат, какие обвинения беспочвенны, какие факты вполне себе имеют место быть. Мы отправляем ссылку на эту статью в пресс-службу Патриархии в Москве. И ждём ответа.
============================
Моих комментариев не будет.
А что за редакция, где ссылка?
Уважаемый Константин, почему же Вы не озвучили, что последняя из процитированных Вами статей с сайта Информационного агентства «Фергана.Ру», враждебно настроенного к руководству Республики Узбекистан? Всем жителям Узбекистана известно, что любителей этого сайта компетентные органы ставят на учёт как неблагонадёжных граждан. Не боитесь цитировать информацию с этого сайта?
Фергана это и есть Узбекистан, да будет вам известо. Историю надо знать для начала.
Фергана.Ру — сайт, запрещённый в Узбекистане, это враждебный к руководству Узбекистана сайт. Не вводите людей в заблуждение.
Везде склоки, даже в церкви…
Ольга, нет ни каких склок в Ташкентской епархии, Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкенте и в Ташкентской семинарии. Вы можете прийти в Епархию, в Собор и в Семинарию и убедиться в этом. Небольшая группа из человек десяти, может быть немногим больше или меньше, пытаются создать видимость этих склок с помощью Интернет-СМИ. Поэтому те люди, которые знают, какая ситуация на самом деле, и что в опубликованных жалобах написана клевета, пытаются с Божией помощью опровергать её. Мы первые не начинали. Начала эта группа людей, которая ложно утверждает, что она представляет интересы и взгляды абсолютного числа прихожан Собора, а также большинства преподавателей Ташкентской семинарии. Причём представители этой группы людей либо приходят на службы в Собор очень редко, либо являются прихожанами иных храмов и монастырей Ташкента и пригорода. Они не скрывали и не скрывают своих взглядов, поэтому не трудно догадаться, кто именно эти люди. Им не нравится, что Владыка Викентий находится намного чаще в Епархии, чем Владыка Владимир и у них не получается теперь делать то, что им можно было делать раньше. Тем более, что многие из них уже не работают в Епархии.
Спасибо, Константин ташкентский, за подлинники! Хочу обратить внимание на перлы, которые меня покоробили.
1.( «Убедительно просим Ваше Святейшество отозвать этого человека с территории Республики Узбекистан и дать нам «доброго пастыря».
Если же наша просьба, как просьба большинства из прихожан, окажется без положительного ответа, мы, хотя крайне не хотим выносить данный вопрос на обсуждение «внешних», вынуждены будем обратиться в наш Комитет по делам религий, Министерство внутренних дел, службы госбезопасности (они этого очень ждут) с просьбой рекомендовать владыке Викентию покинуть пределы Республики Узбекистан, как вносящему смуту и возмущающему умы и сердца людей, подобное сделали с бывшим Кыргызстанским епископом (нынешним епископом Исилькульской епархии) Феодосием (Гажу), что не сделает чести священноначалию нашей Церкви»). Авторы письма пригрозили Святейшему Патриарху тем, что нажалуются чекистам и милиционерам Узбекистана, при этом ссылаются на опыт погромщиков из Киргизии, где не только Православный Епископ, но большая часть «не киргизов» оказалась не в чести.
2.(«… Наши государственные власти стали относиться довольно жёстко к Церкви и её просьбам. Если раньше с нами считались, то теперь мы на грани стать «левыми», которых необходимо всячески сдерживать и ущемлять».) Так может быть дело в том, что Владыка не поладил с кем-то из чиновников во власти?
3. («Фактически, митрополит запретил крещение. Теперь тем, кто хочет креститься, нужно пройти 12 бесед, а это — 12 воскресений, по два-три часа занятий, не считая времени на дорогу».) Но ведь не отменял крещение, не запрещал, как говорится дальше в интервью, а просто стал делать так, как положено в постатеистическом государстве. 12 духовных бесед перед Крещением -это очень важное событие в жизни! Странно, что люди хотели креститься (или крестить) между делом .
4. Одевать или нет брюки? На первых порах, когда бывшие советские люди валом повалили в Церковь, как-то не обращали внимание на платки на голове, на брюки. Сейчас всё больше обращают внимание на эти детали. Правила такие в нашей Церкви, которую в некоторых языках называют ортодоксальной. Это что, повод для обид? Наша Церковь — обрядовая. Службы идут по тысячелетним правилам. Священники в византийских одеяниях. Ну вот, такая она, наша Церковь. Но ведь Христу молятся не только православные и католики, есть протестантские направления., где всего этого нет. Есть из чего выбрать.
5.( «При этом все знают, как часто он бывает в поездках за границей (Россия, Италия, Турция, Афон, куда он возит с собой немалые группы своих людей»). Это не поездки за границу!!! Это Паломничества к Святым Местам. Обычная и Обязательная практика нашей Церкви. Она прервалась при СОВЕТСКОЙ власти. Теперь паломники путешествуют на Афон и в другие места Священной Истории, посещают Храмы, участвуют в Богослужении. Естественно, ездят самые ревностные прихожане.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=121561 Вот ссылка на сайт, где письмо опубликовано.
Сайт «Портал Кредо.Ру» («Портал Credo.ru») принадлежит раскольнической структуре — «Российской автономной православной церкви» («РАПЦ»).
Святые Отцы Православной Церкви единогласно учат о том, что раскол является таким же тяжким грехом как ересь, и не смывается даже мученической кровью. Канонами Православной Церкви запрещена молитва с раскольниками. А авторы рассматриваемых клеветнических жалоб выбрали указанный раскольнический интернет-сайт в качестве своего союзника в своей деструктивной деятельности, целью которой они внешне объявляют борьбу за интересы Православной Церкви и православных христиан Ташкента.
И даже в том случае, если бы содержащаяся в данных публикациях информация была бы правдивой, а не клеветнической, подписавшиеся под этими жалобами лица по причине направления их в адрес редакций Портала Кредо и Фергана.Ру подлежат привлечению к канонической ответственности за сотрудничество с раскольниками и СМИ, враждебно настроенными по отношению к Православной Церкви в Узбекистане, в целях причинения вреда репутации Православной Церкви в Республике Узбекистан, в России и в иных странах.
Авторы жалоб понимали, что православные сайты и консервативного, и либерального направления, редакторы которых принадлежат к Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), никогда не согласятся опубликовать составленные ими клеветнические письма. Именно это, вероятно, побудило их обратиться к раскольникам, враждебно настроенным по отношению к к канонической Поместной Церкви — Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).
Православные христиане всей России и других стран мира глубоко уважают митрополита Викентия, которым он известен по своему святительскому служению в Екатеринбургской епархии, а также по передачам «Архипастырь» на телеканале «Союз»и радиостанции «Воскресение», а также их расшифровкам в «Православной газете» и на сайте телеканала «Союз», в ходе которых он в течение многих лет отвечал на вопросы телезрителей и радиослушателей со всей России и других стран мира.
Некоторые враждебные по отношению к Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) материалы, которые ранее были опубликованы на этом сайте, были признаны по требованиям органов прокуратуры России экстремисткими в судебном порядке.
Авторы данных обращений добились размещения их в средствах массовой информации Портал Кредо и Информационное агентство Фергана.Ру, зарегистрированных в России, в законодательстве которой они едва ли ориентируются. В частности, в законодательстве об экстремизме, а также об уголовной ответственности за клевету с использованием СМИ и административной ответственности за оскорбление, за неприятие мер по недопущению оскорблений в интернет-СМИ редакторами, администраторами и модераторами, а также в порядке в гражданско-правовй защиты чести, достоинства и деловой репутации, при которых бремя доказывания порочащих обстоятельств, размещённых в публикации, будет лежать на авторах
этих публикаций, в том числе на лицах, поставивших подписи под этими письмами, а также на авторах статей в интернет-СМИ и на главных редакторах этих интернет-СМИ. Интересно, как эти лица — авторы клеветнических и оскорбительных жалоб, постоянно проживающие в Узбекистане, будут в российских судах доказывать соответствие действительности тех сведений, которые порочат честь митрополита Викентия и содержатся в указанных письмах и публикациях? Также очень интересно, будут ли готовы при этом интернет-СМИ, разместившие указанные публикации готовы финансировать соответствующие расходы авторов рассматриваемых жалоб или готовы ли они будут оплатить штрафы, а также компенсировать моральный вред, если органы судебной власти России или иные компетентные органы примут соответствующие решения?
См. размещённое ниже судебное решение об экстремистких материалах, которые были размещены на Портале Кредо.
Источник: http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc&base=SOJ&n=1129222&dst=0&mb=LAW&div=ARB&BASENODE=28847970%2d3222513132&SORTTYPE=0&rnd=214990.2808856&SEM=%2d&opt=1&9=d%2c33%2d420%2f2015
Апелляционное определение Владимирского областного суда от 17.02.2015 N 33-420/2015
ВЛАДИМИРСКИЙ ОБЛАСТНОЙ СУД
АПЕЛЛЯЦИОННОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ
от 17 февраля 2015 г. N 33-420/2015
Докладчик Самылов Ю.В.
Судья Игнатович М.С.
Судебная коллегия по гражданским делам Владимирского областного суда в составе:
председательствующего Судаковой Р.Е.,
и судей Самылова Ю.В. и Огудиной Л.В.,
при секретаре К.Е.Л.
рассмотрела в открытом судебном заседании в городе Владимире 17 февраля 2015 года дело по заявлению прокурора города Владимира (в интересах РФ и неопределенного круга лиц) о признании видеофильма «Приставное благочестие» экстремистским материалом по апелляционным жалобам представителя заинтересованного лица РОО «Московская Хельсинская группа» Г., Б., С. на решение Октябрьского районного суда г. Владимира от 21 ноября 2014 года, которым постановлено: иск прокурора города Владимира удовлетворить.
Признать видеофильм «Приставное благочестие», размещенный на интернет сайте http://www.portal.credo.ru экстремистским материалом.
Заслушав доклад судьи Самылова Ю.В., объяснения заинтересованного лица Б. просившего решение суда отменить, объяснения прокурора Пискарева А.В., возражавшего против доводов апелляционных жалоб, судебная коллегия
установила:
Прокурор г. Владимира обратился в суд с заявлением в интересах Российской Федерации и неопределенного круга лиц о признании видеофильма «Приставное благочестие», размещенного на портале http://www.portal.credo.ru (С.) экстремистским материалом, указав на то, что проведенной прокурорской проверкой исполнения федерального законодательства о противодействии экстремистской деятельности произведен просмотр страницы на указанном портале.
Проверкой, установлено, что **** на портале размещен видеофильм «Приставное благочестие», который, по мнению заявителя, носит экстремистский характер. Проведенным лингвистическим исследованием установлено, что спорный видеоматериал содержит негативные оценки РПЦ (Русской Православной Церкви), православных и ряда социальных групп, содержит высказывания враждебного и агрессивного характера по отношению к РПЦ и православным. Согласно религиоведческому исследованию, монтаж и видеоряд фильма обосновывает и оправдывает необходимость осуществления враждебных и насильственных действий одной группы лиц по отношению к другой. Негативно характеризует преимущественное положение РПЦ как алчной коммерческой структуры, идеологически сближаемую с идеологией фашизма, т.е. монтаж и видеоряд фильма непосредственно направлены на возбуждение религиозной розни и вражды.
В судебном заседании представитель заявителя К.Е.С. требования прокурора поддержала, просила их удовлетворить.
Заинтересованное лицо С. в суд не явился, о времени и месте судебного разбирательства судом извещен надлежащим образом. В представленных суду письменных объяснениях просил отказать прокурору в удовлетворении его требований, поскольку экспертные заключения, представленные прокурором, не содержат доказательств в обоснование доводов, в них имеются противоречия. В проведенных исследованиях не содержится информации о времени и месте их проведения, специалисте, основаниях, вопросы имеют правовое значение, не входят в компетенцию указанных специалистов. Спорный видеоматериал не содержит прямых призывов к экстремистской деятельности.
Представитель заинтересованного лица С. по доверенности Г. полагал заявление прокурора необоснованным указав, что оно не соответствует требованиям материального и процессуального закона, не согласуется с проведенными заинтересованной стороной исследованиями, согласно которым спорный видеоматериал не содержит призывов к совершению каких-либо конкретных экстремистских действий ни в прямой, ни в косвенной форме. Названные в видеофильме организации, не относятся к социальным группам, автор фильма высказывается в форме субъективных оценочных суждений, иногда предположительного характера, оскорблений религиозных чувств не усматривается, видеоряд и монтаж не направлены на возбуждение вражды в отношении тех или иных групп, просил в удовлетворении требования прокурора отказать.
Заинтересованное лицо Б. в судебное заседание не явился, о времени и месте судебного разбирательства судом извещен надлежащим образом. Учитывая отсутствие доказательств, объективно свидетельствующих о невозможности явиться в судебное заседание, учитывая положения ч. 1 ст. 35 ГПК РФ, суд посчитал возможным рассмотреть дело в отсутствие Б.
Представитель Управления Минюста РФ в суд не явился, просил рассмотреть дело в свое отсутствие.
Суд принял вышеуказанное решение.
В апелляционной жалобе представитель заинтересованного лица РОО «Московская Хельсинская группа» Г., заинтересованные лица Б., С. просят решение отменить, считая его незаконным и необоснованным.
Апелляционное рассмотрение дела проведено без участия заинтересованного лица С., его представителя Г., представителя заинтересованного лица Управления Минюста РФ, надлежащим образом извещенных о времени и месте рассмотрения дела, что в силу ст. 327 ГПК РФ не препятствует его рассмотрению в отсутствие указанных лиц.
Проверив материалы дела, обсудив доводы апелляционной жалобы, судебная коллегия приходит к следующему.
Предметом судебной проверки при рассмотрении гражданских дел о признании материалов экстремистскими является законность материалов с точки зрения соответствия их требованиям Федерального закона от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», определяющего понятие экстремистские материалы.
Согласно пункта 3 статьи 1 Федерального закона от 25.07.2002 года N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистские материалы, это предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности.
В соответствии с пунктом 1 статьи 1 указанного Федерального закона экстремистской деятельностью (экстремизмом) признается, в частности, возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни, пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.
Правовой основой проверки законности материалов их соответствия требованиям Федерального закона от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», помимо указанного Закона является Конституция Российской Федерации, которая имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации, а также общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации, которые являются составной частью ее правовой системы.
В соответствии со ст. 29 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется свобода мысли и слова. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом.
При этом, согласно ч. 3 ст. 17 Конституции Российской Федерации осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.
Исследуя материалы дела, суд первой инстанции установил, что на портале — «ПорталКредо.ру» (Портал Credo.ru), зарегистрированном **** в качестве средства массовой информации (свидетельство Эл N ****), **** размещен видеофильм с заголовком «Приставное благочестие». Высокая мораль и низкие советы владимирских приставов, воюющих с РПАЦ за мощи преподобных Ефимия и Ефросинии». В судебном заседании, с участием сторон, судом был осуществлен просмотр указанного видеофильма, DVD копия которого приобщена к материалам дела (л.д. 48, 124,128).
Как следует из материалов дела и подтверждается, проведенным ФБУ «Владимирская лаборатория судебной экспертизы Минюста РФ» лингвистическим исследованием от **** N **** и дополнительным психолого-лингвистическим исследованием от **** N ****, **** спорный видеоматериал содержит негативные оценки Русской Православной Церкви (далее РПЦ), высказывания враждебного, агрессивного характера по отношению к РПЦ (в высказываниях «им (РПЦ) нравится нас унижать», «мы (РПАЦ — Российская Православная Автономная церковь) принимаем мученический венец страдания от (РПЦ), «Патриархия уничтожает православных», фрагмент из видеоклипа «Бунт пионерки» с утверждением что Церковь казнить может за исполнение песни, изображение РПЦ фашистской организацией. Согласно религиоведческому исследованию, проведенному ВлГУ, спорный видеоматериал содержит негативные оценки в адрес РПАЦ, РПЦ, и общеконфессиональной группы «православные», монтаж видеоматериалов вызывает ассоциации близости РПЦ с германским национал-социализмом, идеологией этнической враждебности славянам, «попсой», теневым криминальным бизнесом (л.д. 9, 30-31).
Представитель заинтересованного лица в данном судебном процессе в обоснование возражений представил внесудебное лингвистическое исследование, проведенное кандидатом филологических наук, доцентом филологического факультета НГУ им. Лобачевского — К.Е.А.
Согласно данному исследованию в спорном видеоматериале имеются высказывания, содержащие негативные оценки: РПЦ, РПАЦ, представителей государственных структур, движения «Наши», ЛДПР и Ж., Патриарха Кирилла в словах о древних славянах, Ж. о негативной оценке народов России. Враждебных, агрессивных, унизительных высказываний не выявлено. Имеется сравнение Патриарха с Геббельсом при вырванных из контекста слов о древних славянах в унизительной форме. Представленный материал призывов к совершению каких-либо конкретных действий не содержит (л.д. 156).
Доктор социологических наук, профессор, зав. кафедрой социологии культуры и духовной жизни факультета социальных наук НГУ им. Лобачевского К.В. в социологическом исследовании указал, что организации (Союз православных хоругвеносцев, движение «Наши», ЛДПР) не являются социальными группами. Это различные социально-политические организации, созданные по разным основаниям (л.д. 162-167).
Из содержания религиоведческого исследования, проведенного профессором, кандидатом культурологи Ш. следует, что материал видеоролика содержит негативные оценки, но не в адрес религиозных групп, а отдельным лицам либо последователям политических групп, высказывания в форме субъективных оценочных суждений. Реакцию отторжения вызывают по замыслу автора видеоролика действия пикетчиков, высказываний, оскорбляющих чувства верующих не выявлено. С точки зрения светского законодательства и религиоведческой науки понятия «истинности» и «каноничности» к религиозным организациям неприменимы. Содержание и видеоряд не направлены непосредственно на возбуждение вражды в отношении тех или иных религиозных групп или граждан по признаку отношения к религии (л.д. 185-187).
Ходатайств о назначении судебной экспертизы в ходе судебного разбирательства от сторон не поступало. В соответствии со ст. 55, 56 ГПК РФ доказательствами по делу являются полученные в предусмотренном законом порядке сведения о фактах, на основе которых суд устанавливает наличие или отсутствие обстоятельств, обосновывающих требования и возражения сторон, а также иных обстоятельств, имеющих значение для правильного рассмотрения и разрешения дела, каждая сторона должна доказать те обстоятельства, на которые она ссылается как на основания своих требований и возражений.
В силу ч. ч. 2, 3, 4 ст. 67 ГПК РФ никакие доказательства не имеют для суда заранее установленной силы. Суд оценивает относимость, допустимость, достоверность каждого доказательства в отдельности, а также достаточность и взаимную связь доказательств в их совокупности.
Оценивая в совокупности все представленные сторонами в материалы дела исследования, заключения специалистов, суд первой инстанции пришел к выводу о том, что в них содержатся выводы о наличии высказываний, отражающих негативную оценку в адрес РПЦ, РПАЦ, политических организаций, т.е. монтаж и видеоряд фильма непосредственно направлены на возбуждение религиозной розни и вражды.
По мнению суда, экспертное исследование N **** от ****, проведенное ФБУ «Владимирская лаборатория судебной экспертизы Минюста РФ», содержит более детальное (в сравнении с остальными) и емкое исследование (с первой и до последней минуты видеофильма) материалов, подробный анализ смыслового содержания записи, расшифровывает видеофильм, в исследовании использованы несколько видов анализа (семантический, лексико-семантический, семантико-стилистический, лингвостилистический) Поэтому оно принято судом, как доказательство за основу.
В частности, высказывания, «им (РПЦ) нравится нас унижать», «мы (РПАЦ) принимаем мученический венец страдания от (РПЦ), «Патриархия уничтожает православных», фрагмент из видеоклипа «Бунт пионерки» с утверждением, что «Церковь распять готова за исполнение песни про В. в контексте «Патриарх Г. верит в П.» (панк-группа Pussy Riot), (изображение РПЦ фашистской организацией в высказываниях аналогичным лидеру третьего рейха Г., по мнению суда, носят враждебный, агрессивный характер.
Исходя из анализа совокупности доказательств, суд пришел к выводу, что фильм «Приставное благочестие» в большей степени восприятия не повествует о конфликте РПЦ и РПАЦ, а представляет РПЦ как организацию, унижающую РПАЦ, уничтожающую православных, возбуждая религиозную рознь (вражду), т.е. является экстремистским материалом. В связи с чем суд требования прокурора г. Владимира посчитал подлежащими удовлетворению.
Судебная коллегия находит выводы суда первой инстанции правильными, основанными как на нормах материального права, так и на нормах процессуального права о доказательствах и доказывании по делу.
В пункте 7 Постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 19.12.2003 г. N 23 «О судебном решении» разъяснено, что заключение эксперта, равно как и другие доказательства по делу, не являются исключительными средствами доказывания и должны оцениваться в совокупности с другими имеющимися в деле доказательствами. Оценка судом заключения должна быть полно отражена в решении. Решение суда по настоящему делу отвечает указанным критериям.
В ходе судебного разбирательства судом с учетом всей совокупности представленных доказательств было установлено то, что видеофильм с заголовком «Приставное благочестие», размещенный на интернет сайте http://www.portal.credo.ru., содержит высказывания, относимые законодательством к экстремистским, а также выходящие за рамки свободы слова гарантированной вышеприведенными положениями Конституции РФ и общепринятыми международно-правовыми стандартами, поэтому суд первой инстанции пришел к обоснованному выводу о наличии законных оснований для удовлетворения представления прокурора.
Доводы заинтересованных лиц в апелляционных жалобах о том, что экспертное исследование N **** от ****, проведенное ФБУ «Владимирская лаборатория судебной экспертизы Минюста РФ», является недопустимым доказательством по делу, поскольку в нем имеются противоречия, а также компетенция эксперта недостаточна, обоснованно не приняты судом во внимание, поскольку не подтверждены соответствующими доказательствами.
Указанные доводы являются лишь мнением заинтересованных лиц, не обладающих специальными познаниями в соответствующей области знаний, мотивированного же ходатайства о назначении по делу повторной комплексной социолого-психолого-лингвистической экспертизы в суде первой инстанции заявлено не было.
Судебная коллегия полагает, что решение суда первой инстанции, которым видеофильм «Приставное благочестие» признан экстремистским материалом отвечает требованиям закона.
Вместе с тем суд первой инстанции не учел, что согласно статьи 13 Федерального закона от 25.07.2002 года N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» одновременно с решением о признании информационных материалов экстремистскими судом принимается решение об их конфискации, поэтому судебная коллегия считает, что решение суда подлежит изменению, его резолютивная часть должна быть дополнена указанием на то, что видеофильм «Приставное благочестие» подлежит конфискации в месте его обнаружения.
Согласно разъяснению, содержащемуся в пункте 40 Постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 19 июня 2012 года N 13 «О применении судами норм гражданского процессуального законодательства, регламентирующих производство в суде апелляционной инстанции», в случае, когда при рассмотрении дела в суде апелляционной инстанции будет установлено, что апелляционная жалоба подана лицом, не обладающим правом апелляционного обжалования судебного постановления, поскольку обжалуемым судебным постановлением не разрешен вопрос о его правах и обязанностях, суд апелляционной инстанции на основании части 4 статьи 1, абзаца четвертого статьи 222 и пункта 4 статьи 328 ГПК РФ выносит определение об оставлении апелляционных жалобы, представления без рассмотрения по существу.
В соответствии со статьей 320 ГПК РФ право апелляционного обжалования решения суда принадлежит сторонам и другим лицам, участвующим в деле, а также лицам, которые не были привлечены к участию в деле и вопрос о правах и об обязанностях которых был разрешен судом.
Как видно из дела Региональная общественная организация «Московская группа содействия выполнению Хельсинских соглашений» (РОО «Московская Хельсинская группа») к участию в деле не привлекалась и вопрос о ее правах и обязанностях судом не разрешался (л.д. 110, 193-205).
Решение суда первой инстанции о признании видеофильма «Приставное благочестие» экстремистским и его конфискация на стадии апелляционного рассмотрения приняты на основании статьи 13 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности», устанавливающей ответственность за распространение на территории Российской Федерации экстремистских материалов. При этом выводы об ответственности «РОО «Московская Хельсинская группа» за распространение подобных материалов судом не делались. Конфискованный судом видеофильм «Приставное благочестие», как вещь, указанной организации не принадлежит, не представлено доказательств принадлежности и авторских прав на видеофильм.
Таким образом, право апелляционного обжалования решения суда первой инстанции у РОО «Московская Хельсинская группа» отсутствует, так как обжалуемым судебным постановлением вопрос о правах и обязанностях данной организации не разрешался.
При таких обстоятельствах, судебная коллегия полагает, что апелляционную жалобу представителя РОО «Московская Хельсинская группа» Г. следует оставить без рассмотрения по существу.
На основании изложенного судебная коллегия пришла к выводу о том, что решение Октябрьского районного суда г. Владимира от 21 ноября 2014 года следует изменить. Изложить резолютивную часть указанного решения в следующей редакции: Заявление прокурора города Владимира удовлетворить.
Признать видеофильм «Приставное благочестие», размещенный на интернет сайте http://www.portal.credo.ru экстремистским материалом. Конфисковать видеофильм «Приставное благочестие» в месте его обнаружения.
В остальной части решение Октябрьского районного суда г. Владимира от 21 ноября 2014 года оставить без изменения, а апелляционные жалобы, Б., С. — без удовлетворения.
Апелляционную жалобу представителя РОО «Московская Хельсинская группа» Г. оставить без рассмотрения по существу.
Руководствуясь ст. ст. 328, 329, 330 ГПК РФ, судебная коллегия
определила:
решение Октябрьского районного суда г. Владимира от 21 ноября 2014 года изменить. Изложить резолютивную часть указанного решения в следующей редакции: Заявление прокурора города Владимира удовлетворить.
Признать видеофильм «Приставное благочестие», размещенный на интернет сайте http://www.portal.credo.ru экстремистским материалом. Конфисковать видеофильм «Приставное благочестие» в месте его обнаружения.
В остальной части решение Октябрьского районного суда г. Владимира от 21 ноября 2014 года оставить без изменения, а апелляционные жалобы, Б., С. — без удовлетворения.
Апелляционную жалобу представителя РОО «Московская Хельсинская группа» Г. оставить без рассмотрения по существу.
Председательствующий
Р.Е.СУДАКОВА
Судьи
Ю.В.САМЫЛОВ
Л.В.ОГУДИНА
«делай что говорит мулла,но не делай того что делает мулла»
Уже набежали местные юродивые с защитой «пастыря» — типа силы диавола ополчились на такую светлую личность, а что, мол, монах!!!!, юбилей свой отмечал в ресторане, то на пол-шишки несчитово, мол, спонсоры оплатили, даже чартер из Ё-бурга для гостей…
J_Silver, на стороне Викентия в комментариях только я. Но ничего похожего я нигде не писала. Просто вы не прочли мой текст и разговариваете сами с собой.
Вы не на стороне Викентия, lvt, а на стороне Русской Православной Церкви. Будь на его месте другой митрополит, обвинения, полагаю, были бы те же.
Спасибо. Вы внесли ясность в хаос моих мыслей. Во всяком случае, после всего того, что случилось в нашей истории, «припугнуть» Духовного Пастыря обращением в КГБ и МВД ???!!!! Я не знаю, плакать мне или смеяться.
Когда эти анонимы «пригрозили» сообщить куда следует, стало как-то не по себе и никакого уже доверия к этой писульке не осталось. А так, я понял, что вся суть претензий сводится к одному — мешает воровать, а они хотят как раньше.
Я вовсе не вас имел в виду — я по поводу развития конфликта и появившихся писем в защиту «любимого пастыря», где все это объясняется «кознями диавола»…
Да -да. Я поняла уже.
Поверьте, уважаемый Дж_Сильвер, Владыка Викентий очень много сделал для Православной Церкви на свои 60 лет за годы многолетнего служения. Его очень многие любят и уважают, в том числе состоятельные люди, которые искренне верят в его начинания, что они приносят пользу Церкви. Они могут так считать, так как помогали Владыке Викентию в осуществлении на пользу Церкви многих проектов в области строительства храмов, монастырей и других церковных зданий в Екатеринбургской епархии, в развитии православного телевидения (телеканал «Союз») и т.д. Они проверили Владыку временем, и в сложных делах. Владыка Викентий не наживался на церковных деньгах, не собирал сокровищ. Его облачения и панагии — также подарки его любящей паствы, в том числе благодетелей, а также монастырей и храмов, в которых под его руководством были организованы швейные мастерские по пошиву церковных облачений в Екатеринбурге. Такие любящие Владыку и благодарные ему люди имели право сделать подарок на его 60-летний юбилей для Владыки Викентия и сотрудников Ташкентской епархии, с которыми он разделил свою радость и радость посетившей его паствы из Екатеринбурга. Почему Вы укоряете их, что они устроили празднование дня рождения Владыки в одном из лучших ресторанов Ташкента, на которое решили прилететь сами на чартерном рейсе, а также пригласить на это празднование сотрудников Ташкентской епархии. Не похожи ли Ваши обвинения на слова Иуды, обращённые ко Христу в тот момент, когда одна женщина омывала Его ноги драгоценным миром. Иуда сожалел о растрате такой драгоценности, говоря, что миро могло быть продано, а деньги потрачены на помощь нищим. Но Иуда не печалился о нищих, а говорил так, потому что был вором и похищал деньги из короба, в который люди жертвовали деньги на нужды Христа и Апостолов. Иуда носил этот короб.
Давно монахи стали отмечать дни рождения? В ресторанах, даже за чужой счет?
Монашество означает буквально «уединённое, одинокое жительство». В соответствии с принятыми обетами, монашество делится на три последовательные степени: рясофор, рясофорный монах – подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы принимает обеты целомудрия, нестяжательства и послушания; схимонах, — монах великой схимы или ангельского образа, принимает обет отречения от мира и всего мирского.
Мне-то все равно, но как-то странно все равно…
Каждый видит в празднование 60-летнего юбилея Владыкой Викентием то, что ему хочется. Мы видим любовь и благодарность его Екатеринбургской паствы, пожелавшей разделить эту радость с Владыкой и сотрудниками Ташкентской епархии, которые были также приглашены на празднование дня рождения. Вы видите своё. Если Ваши друзья на Ваш юбилей в качестве подарка пригласят Вас в ресторан с Вашей семьёй, Вы можете отказаться по аскетическим мотивам. Не знаю, поймут ли Вас друзья. Но Вы сможете гордо сказать, что Вы больший аскет, чем Владыка Викентий, хотя придерживаетесь атеистических воззрений.
Во-первых. я не монах, во-вторых. если мне не изменяет память. принимающий постриг отказывается от прежней жизни, и у него уже не может быть никакого дня рождения… тем более в ресторане!
Все погуляли- а сотрудники без зарплаты остались 2 месяца .
Сотрудники Ташкентской епархии были приглашены на празднование для рождения. Празднование организовали люди из России, которые любят и благодарны Владыке Викентию за свой счёт, а не за счёт средств Епархии.
Из воспоминаний о Владыке Викентии боевого офицера и православного подвижника Сергия Алиева, создателя «Первого международного позитивного информационного портала» http://ppp1.ru/
Владыка Викентий прибыл на Екатеринбургскую кафедру в непростое для нее время. Перед этим с кафедры ушел на покой, оклеветанный частью духовенства, Владыка Никон – да укрепит его Бог! Епархия была разделена на два лагеря: любивших Владыку Никона и клеветавших на него (слава Богу, большая часть из них впоследствии покаялась).
Святейший Патриарх Алексий II, отправляя Владыку Викентия из Абакана, где Владыка на тот момент служил, сказал: «Я отправляю Вам самого мудрого архипастыря Московской Патриархии, который сможет с любовью погасить вражду между конфликтующими сторонами». И как показало время, Святейший оказался абсолютно прав. Владыка за удивительно короткое время смог примирить непримиримых.
Более того, за несколько лет Владыка сделал из Екатеринбургской епархии оазис расцвета Православия. За двенадцать лет своего пребывания на Царской Голгофе, служения в Екатеринбургской епархии, Владыка построил более 500 храмов на территории Екатеринбурга и Свердловской области, из них главный – Храм-на-Крови на месте звероподобного убиения Царских мучеников – Царя-батюшки Николая II с его супругой и невинными их чадами.
На месте уничтожения царских останков в урочище Ганина яма построен монастырь в бытность настоятелем и строителем сей обители Схиигумена Сергия (Романова), где открылся удивительный промысел Божий: Схигумен Сергий (Романов) в миру носил то же имя и фамилию, как и помазанник Божий — Император Николай Романов.
Монастырь святых Царственных Страстотерпцев вошел в 100 лучших памятников деревянного зодчества в мире.
В Екатеринбурге Владыкой Викентием был организован первый православный телеканал «Союз», вещающий в настоящее время на весь мир. Мне в то время приходилось финансово помогать в деле создания и развития этого телеканала и я помню, как тяжело это давалось – «пробить» православный информационный ресурс, вещающий на весь мир.
Владыка был тем источником света, к которому тянулись все искренне любящие Бога на Урале. Владыка каждый день служил Литургию и вечернее Богослужение. После вечерней службы он шел к себе в кабинет в Епархии и принимал всех людей до последнего человека. В среднем, Владыка принимал людей до двух-трех часов утра. Однажды я попал к Владыке в четыре утра … а за мной было еще два человека.
Когда Владыка спал, никто не знал, ибо кроме обычного вечернего правила, монаху необходимо совершать монашеское правило — пятисотницу, что занимает до двух часов времени … В пять утра Владыку уже видели на ногах. У Владыки за все годы служения в Екатеринбурге не было ни келейника, ни секретаря. Обои в кабинете были обветшалые и в нескольких местах отваливались. Машина была отечественная «Волга», которая постоянно ломалась и на просьбы поменять ее на иномарку он категорически отказывался. Лишь в последние годы служения его удалось уговорить принять от благодетелей «Тойоту Камри», после того как Владыка перевернулся с водителем на «Волге».
Но всем было известно, что большего бессребреника, чем Владыка Викентий, надо еще поискать. Он приехал в 1999 году с одной небольшой сумкой из Абакана в Екатеринбург, с ней же он уехал в 2011 году в Ташкент.
Мне Господь даровал быть трижды с Владыкой на Афоне, где он всегда поднимался на вершину Афона, путь на которую занимал весь световой день, ибо высота её составляет 2033 метра и многие возвращаются назад, не выдерживая нагрузки в пути.
В первый мой подъем с Владыкой я помню, как греческие монахи на святой Анне были удивлены, что Архиерей из России хочет подняться на вершину Афона, но еще более они были удивлены, что весь путь Владыка планирует пройти пешком, ибо многие, поднимаясь на вершину, часть пути проделывают на мулашках (помесь осла с ишаком, используется в труднопроходимых местах на Афоне).
На вершине Афона Владыка, не смотря на усталость, всегда служил Литургию. Перед, этим он исповедовал всех присутствующих.
Так, когда во второй раз мы поднимались на вершину, к нам на встречу вышел геронда Христодул из скита святой Анны и пригласил к себе в келию. Он с таким благоговением относился к Владыке, что это невольно всем бросилось в глаза. В конце, провожая нас и показывая более короткий путь до Катунак (скит на Афоне по пути на вершину), он сказал: «Отче святый, я встречал в своей жизни двух людей святого образа жизни – это мой Старец Иоаким и Вы, Владыка …» О Старце Иоакиме Архимандритом Херувимом (Карамбеласом) написана книга «Старец Иоаким из скита Праведной Анны».
На обратном пути нас догнал келейник одного из самых почитаемых Старцев на Афоне – папы Яниса и попросил навестить их Старца, ибо Старца предупредили, что на Афон приехал Владыка Викентий, о котором он был много наслышан и он хотел лично получить благословение Владыки.
В 2005 году на праздновании 70-летия Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского, к одному из духовных чад Владыки Викентия – руководителю компании «Таганский ряд» рабу Божию Иоанну подходили гости из числа Владык и говорили: «Вы с Владыкой Викентием? Как вам повезло. Знайте, Вы сопровождаете самого ревностного и благочестивого архиерея Московской Патриархии». И это говорили сами Архиереи!
Для тех, кто хочет понять, как и что говорит Владыка Викентий, косноязычно ли и уж тем паче, присутствуют ли там еретические взгляды, советую посмотреть многочисленные передачи «Архипастырь» на телеканале Союз, доступные на сайте данного телеканала и в ютубе, а также почитать их расшифровки в интернет-версии «Православной газеты» Екатеринбургской епархии. Эти передачи, в которых Владыка отвечал на вопросы телезрителей телеканала «Союз» и радиослушателей радио «Воскресение», сняты в большом числе в годы его служения в Екатеринбургской епархии.
Проповеди Владыки Викентия, которые он произносит в Ташкентской и Узбекистанской епархии, также можно послушать и почитать на сайтах телеканала «Союз» и Ташкентской и Узбекистанской епархии:
http://tv-soyuz.ru/persons/tashkentskiy-i-uzbekistanskiy-vikentiy
http://www.pravoslavie.uz/
Религия – это бизнес, хитрый и коварный. А поведение главного руководителя этого бизнеса считаю вполне нормальным. А кто как отмечает юбилей, это его личное дело, особенно если споносоры есть. Не нравится служакам, что во время зарплату не выдают, ищите другую работу. Да и дресс код есть для различных мероприятий в приличном обществе. Если с чиновниками не в ладах, вывод не подмазал во время, наши чиновники не любят что-то за просто так давать, думаю это тоже плюс.
Я думал, он там что-то с кого-то незаконное требует, пьет по черному, или наркотиками увлекается. А оказалось — нормальный руководитель.
Недавно появилась статья с дополнительными клеветническими фактами по данной теме на сайте: http://www.fergananews.com/article.php?id=9037 , ссылки на которую имеются в статье на другом сайте: http://ura.ru/articles/1036268496
Я попытался с Божией помощью написать опровержение в комментариях к данным статьям, но пока их на указанных сайтах не опубликовали.
Уважаемый Даниил, главный редактор ИА «Фергана»!
Митрополит Викентий не занимается «мучением Епархии» её «разрушением» и «опустошением», но созидательной деятельностью, делая всё для того, чтобы православные христиане в Ташкенте и в Средней Азии более глубоко познакомились с Православием.
Недовольные авторы жалоб на митрополита Викентия, видимо, привыкли жить без постоянного присутствия архиерея в Епархии, так как митрополит Владимир очень часто находился в Москве, заботясь о нахождении средств для строительств здания Духовно-Административного Центра Ташкентской епархии.
Когда начальник далеко, то у недобросовестных подчинённых имеется возможность расхищать средства Церкви, а когда он близко и тем более, если на ключевые посты он поставил доверенных ему лиц, то такой деятельность заниматься намного труднее.
Авторы письма понимают, что, желая смены архиерея в Ташкентской епархии, они создадут новую проблему в отношениях между Православной Церковью и Руководством Республики Узбекистан, поскольку перевод заслужившего огромный авторитет перед руководством Узбекистана митрополита Владимира на Омскую кафедру и назначение на Ташкентскую кафедру нового архиерея не было согласовано Святейшим Патриархом Кириллом с руководством Республики Узбекистан, в связи с чем, возникло непонимание между Церковью и Государством. Об этом известно авторам рассматриваемых жалоб.
Митрополит Викентий за время своего служения в Средней Азии заслужил уважение у руководства Республики Узбекистан, он является молитвенником за Республику Узбекистан и другие государства Средней Азии, а также их руководство и народы.
Активная проповедь Православия в Средней Азии ограничена законодательно, но земли Средней Азии, освящённые жизнью и мощами святых Ветхого и Нового Завета (одноимённого Вам святого пророка Даниила, святого Иова Многострадального, святого пророка Давида, святого Апостола Фомы, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского и других известных и неизвестных нам святых мужей и жён), особенно в наше напряжённое время нуждаются в тёплой молитве и молитвенниках, таких, как митрополит Викентий, который заслуженно пользуется любовью и авторитетом у старцев и монахов Святой Горы Афон.
Никогда авторы письма не дерзнули бы написать подобные клеветнические слова на митрополита Владимира, даже если бы он чем-то не угодил им, поскольку он был жёстким руководителем и пользовался огромной поддержкой руководства Республики Узбекистан, заслуженной им за долгие годы служения на Ташкентской кафедре.
Авторы писем пытаются создать с помощью Интернета и СМИ шумиху, видимость проблем в Ташкентской епархии, не желая, как церковные люди, подчиняться церковной дисциплине и законному священноначалию, участвуя по благословению в созидательной деятельности на благо Православной Церкви в Узбекистане.
Уважаемый Даниил, прошу Вас отнестись объективно к ситуации и разобраться в ней, в том числе учесть противоположные мнение по поводу деятельности и личности митрополита Викентия. Поверхностное отношение к данной ситуации может подорвать авторитет ИА «Фергана» как независимого источника и создать ему репутацию сайта, который односторонне освящает события в целях пикантности публикаций.
Если Вы объективно исследуете данную ситуацию, то выясните, что количество клеветников и недовольных деятельностью митрополита Викентия составит всего несколько человек, может не набраться даже 10 человек, а, возможно, что их немного больше. Поверьте, практически со всеми недовольными я общался лично и слушал их претензии.
Авторы обращения пытаются привлечь к своей клеветнической и бунтарской деятельности даже Посольство Узбекистана в Москве, пытаясь создать видимость того, что их корыстные интересы и амбиции соответствуют интересам Республики Узбекистан и она в виде своего Посольства в Москве якобы их поддерживает. Но если даже Посольство передаст письмо в Патриархию, это не будет означать, что оно поддерживает позицию авторов письма.
Митрополит Викентий, желая создать условия для того, чтобы православные христиане в Ташкентской епархии и Свято-Успенском кафедральном соборе более глубоко узнавали Православие, не разрушает устои Православной веры, но, напротив, укрепляет их. Авторы рассматриваемых жалоб пытаются упрекать митрополита Викентия в том, что сотрудники Епархии получают низкие заработные платы, но при этом они восстают против того, что на территории Епархии прихожане имеют возможность приобрести духовную литературу и церковную утварь за пожертвование на нужды Собора и Епархии.
Митрополит Викентий благословляет деятельность, которая приносит доход для Епархии, чтобы иметь возможность развивать Епархию, в том числе платить заработные платы духовенству и сотрудникам Собора и Епархии, за повышение которых радеют авторы рассматриваемых обращений, а также оплачивать платежи по коммунальным услугам, помогать бездомным, болящим и малоимущим прихожанам. Митрополит Викентий не заботится о своём достатке, но о пользе Церкви и прихожан.
Но, в первую очередь, митрополит Викентий благословляет деятельность, которая направлена на духовное развитие Епархии: катехизаторскую деятельность (катехизаторские курсы, постоянную работу дежурных катехизаторов и др.), огласительные беседы пред Крещением для готовящихся к Крещению и собирающихся стать восприемниками (крёстными родителями), евангельские беседы для прихожан и др. Против этой деятельности также восстают авторы обращений. Но почему же они, заявляя, что являются сторонниками духовного и материального благополучия Епархии и Собора, при этом поливают грязью деятельность митрополита Викентия, которая как раз на это и направлена? Почему они не желают помочь митрополиту Викентию в этой деятельности? Митрополит Викентий сам неоднократно говорил о том, что он поддерживает инициативы людей, желающих принести пользу Церкви. В своих проповедях митрополит Викентий призывает прихожан знакомиться друг с другом, узнавать нужды других прихожан и помогать им совместными усилиями, в том числе участвуя в качестве волонтёров в деятельности социальных отделов Собора и Епархии. Какие именно инициативы пытались предложить митрополиту Викентию авторы данных обращений и он запретил им их реализовывать? Огульно критиковать намного легче, чем делать что-то созидательное.
Кража с проникновением в алтарь, совершённая после приезда митрополита Викентия, действительно имела место. Авторам рассматриваемых обращений об этом известно. Почему же они ставят в вину митрополиту Викентию то, что именно после его приезда была совершена данная кража. Разве митрополит может нести ответственность за то, что охрана Собора не застала воров с поличным? А попытки митрополита Викентия провести внутренне расследование истолковываются авторами данных обращений против Владыки Викентия. Такая интерпретация фактов не является добросовестной.
Митрополит Викентий не запретил Крещение, а ввёл для церковной пользы древнюю традицию оглашения перед Крещением в Ташкентской епархии. 12 бесед возможно посещать не только в воскресные дни, но и в вечернее время на неделе и при желании можно пройти их в срок менее, чем 12 недель, в частности, за 3-4 недели. Для удобства прихожан имеются специальные группы для родителей с маленькими детьми, посещая которые родители могут параллельно следить за детьми и слушать беседы. Прихожане имеют возможность выбрать катехизаторов, беседы которых они хотели бы посещать. Не посещать беседы может быть благословлено только в крайних случаях, когда люди не имеют объективной возможности посещать беседы. В таком случае они должны прослушать 12 бесед по видеозаписям и сдать экзамен, а не платить деньги, как это утверждается авторами обращений.
Если авторы обращений предлагают рассматривать возрождение огласительных бесед как отмену Крещения, то что они смогут сказать на то, что данная традиция является древней и раньше в Церкви оглашение длилось один год или несколько лет. Практика огласительных бесед перед Крещением возрождается во многих епархиях Русской Православной Церкви.
Добиться увольнения от митрополитом Викентия возможно за какую-то великую и неоднократную дерзость. Он очень терпеливый, человечный и справедливый архипастырь.
Не понятно, каким образом помешали авторам обращений те люди, которые пожелали приехать в Ташкент из России с целью помощи
Владыке Викентию и послужить Православной Церкви в Узбекистане.
Авторы обращения считают себя компетентными в таких вопросах, как ремонт крыши Свято-Успенского кафедрального собора города Ташкента. В том случае, если, по их мнению, митрополит Викентий тратит те деньги, которые они жертвуют на нужды Собора, на якобы ненужный ремонт его крыши, они могут внести пожертвование на нужны иных храмов Ташкента, если имеют такое желание.
У приходящих в Свято-Успенский кафедральный собора женщин имеется возможность взять в свечной лавке платок и юбку на время нахождения в храме. Владыка Викентий наставляет по-отечески, с любовью, а не в грубой форме, как это утверждают авторы обращений. Православные христиане должны проявлять свою добродетельности и в одежде, которая должна быть целомудренной, особенно когда человек находится в Храме и приступает к Причастию. О важности целомудренности в одежде высказывались многие святые и митрополит Викентий следует их примеру, желая убедить людей, что необходимо одеваться целомудренно, чтобы не соблазнять своих ближних, так как нецеломудренно одевающиеся будут отвечать за то, что они соблазнили кого-то вольно или невольно к блудным помыслам, желаниям, мечтаниям, а может быть даже и делам.
По-существу, авторы обращений выступают против того, чтобы Владыка Викентий пользовался своим правом наставлять прихожан в Православии. Вместо этого им следовало бы поучаствовать в деле, к которому постоянно призывает в своих проповедях митрополит Викентий, а именно в деле помощи своим ближним, православным христианам, узнать более глубоко Православную веру.
Митрополит Викентий использует любую возможность, чтобы наставить прихожан в Православной вере, в том числе в своих проповедях. То, что за воскресной архиерейской Литургией у прихожан имеется возможность послушать не одну, а несколько проповедей – это не недостаток, а благо, так как в современном мире люди, занятые суетой, редко могут услышать духовные поучения. Проповеди митрополита, священников и семинаристов за воскресными Литургиями не повторяются, а дополняют друг друга. В таком случае неразумно запрещать или ограничивать возможности для проповеди в Храме за воскресным Богослужением. Воскресный день должен быть посвящён Богу. Что может быть важнее в воскресный день, чем молитва в храме и поучение в Православной вере?
За много лет, в течение которых мне приходилось слушать или читать проповеди и поучения митрополита Викентия в Храме, в видеозаписях на сайте Ташкентской епархии, на телеканале «Союз» или его сайте, а также в «Православной газете» Екатеринбургской епархии, я ни разу не слышал от него призывов: «…вы должны приносить, жертвовать — только на карман с вытянутой рукой», как утверждает Ваш собеседник – автор одной из жалоб на митрополита Викентия.
Слова об увольнении множества работников из Собора и Епархии – тоже клевета. За все годы архиерейства митрополита Викентия в Ташкенте ушли по несколько человек их Епархии, Собора и семинарии. Чаще всего люди уходили по своему желанию, ни в коем случае не принуждаемые к этому. Уволить митрополит Викентий мог только за великую и неоднократную дерзость. Митрополит Викентий – очень человечный и терпеливый руководитель. Некоторых из тех людей, которые проявляли к нему великую дерзость, он в последствии прощал и рукополагал в священный сан.
Семинаристы в Ташкентской семинарии имеют не так много трудовых послушаний, чтобы это мешало им в учёбе. Послушания – традиционная форма воспитания будущих пастырей Церкви а духовных учебных заведениях, в ходе которой испытываются, проявляются и формируются их личные, профессиональные и деловые качества. Трудовых и иных послушаний в Ташкентской семинарии не больше, а, возможно, даже меньше, чем в ведущих духовных академиях Русской Православной Церкви – МДА и СПбДА.
Знакомые и благодетели Владыки Викентия из России, в том числе из Екатеринбурга, из великого уважения и любви к нему, а также в благодарность за его труды организовали празднование его 60-летнего юбилея в одном из ресторанов города Ташкента. На празднование были приглашены сотрудники Ташкентской епархии и семинарии. Почему же авторы данных обращений вместо радости за своего архипастыря и молитв за него, в качестве подарка на его юбилей обливают его до сих пор злобой и оскорблениями?
Простите, если кого чем обидел.
Господи, помилуй нас грешных!
С уважением, Алексий.
Из предыдущих опровержений клеветнических писем на митрополита Ташкентского и Узбекстанского Викентия в адрес Святейшего Патриарха Кирилла от ряда жителей города Ташкента.
Дьявол – главный клеветник. Из письма следует, что его авторы пишут не первую жалобу на митрополита Викентия с момента его назначения на Ташкентскую кафедру, у них много претензий и недовольств его поведением и деятельностью.
Авторы утверждают, что они прихожане и что под их письмом подпишется абсолютное большинство прихожан Свято-Успенского кафедрального собора, что является самой настоящей ложью. Пусть они попытаются собрать подписи под этим клеветническим письмом. Под ним подпишутся несколько человек — только авторы письма, часть из которых являются скорее всего бывшими сотрудниками Ташкентской епархии, уволенными за дерзкое и недостойное поведение. Любой руководитель уволил бы своего сотрудника за наглую дерзость и упорное неповиновение, а митрополит Викентий – очень человечный, справедливый и терпеливый архипастырь и руководитель, что могут подтвердить сотрудники и прихожане Екатеринбургской и Ташкентской епархий, работавшие с ним и имевшие возможность общения с ним.
Предъявление обвинений епископу и требование смещения его с кафедры должно быть аргументировано. Но мы не видим ни одной фамилии авторов данного письма в Интернете.
Митрополит Викентий готов уделить время каждому человеку, к нему на приём возможно попасть без записи в порядке очереди между Литургией и вечерним Богослужением (а служит он практически каждый день), а также после вечернего Богослужения до 22-23 часов вечера.
Добиться увольнения от митрополита Викентия возможно только за неоднократное дерзкое поведение. Он очень терпеливый, человечный архипастырь. Он может строго наставить как любой руководитель, но по-отечески и с любовью.
Периодически появлялись люди, которые вместо созидательной деятельности на благо Церкви Христовой в Узбекистане на самом деле вносили раскол и смуту, не желая исправлять своё поведение после архипастырских увещеваний.
Авторы, которые представляют себя как прихожане, выступают исходя из текста письма то от лица абсолютного большинства прихожан, то от лица большинства преподавателей Ташкентской духовной семинарии, то от числа сотрудников Ташкентской епархии. Почему же они не озвучат свои фамилии публично, если, как они утверждают, их большинство?
С чего эти люди взяли, что митрополит Викентий приучает людей к доносительству. Опыт работы и общения с митрополитом Викентием свидетельствует о том, что он выражает крайнее недовольство, когда сотрудники епархии рассказывают о греховных поступках иных сотрудников. Митрополит Викентию приучает, чтобы человек выполнял, в первую очередь, свои обязанности и следил за своими греховными поступками, а не за поступками ближних.
Авторы письма утверждают, что митрополит Викентий относится крайне неуважительно к многим прихожанам, преимущественно к женщинам и т.д. На самом деле митрополит Викентий наставляет священнослужителей Епархии, семинаристов и дежурных катехизаторов, которые консультируют прихожан с момента открытия храма и до его закрытия в 23.00, подходить к людям, заходящим в храм и в вежливой форме разговаривать с ними, а если женщины или мужчины заходят в храм в непристойном виде, то говорить им корректно и вежливо о правилах одежды в храме.
Митрополит Викентий спрашивает подходящих к Причастию о том, как они готовились ко Святому Причащению, говорит о том, что следует исправить в одежде приходящим в Храм. Всё Богослужение записывается на видео от начала до конца, и исходя из видеозаписей можно убедиться, что митрополит Викентий никогда не позволяет себе кричать на людей, подходящих ко Святой Чаше, но он спрашивает их о том, что является существенным для приступления ко Святой Чаше: были ли они на Исповеди, читали ли Каноны и Последование ко Святому Причащению, находятся ли в венчаном браке и т.д. Таким образом, ему приходится восполнять то, что не сделано по его поручению подчинёнными ему священнослужителями и работниками Епархии. Ведь люди, подходящие к Причастию, должны были приступить перед этим к Исповеди и священник должен был объяснить им, в какой одежде следует приходить в храм и приступать к Причастию.
Не знающим о правилах подготовки к Причастию в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Ташкента раздаётся листовка с соответствующими разъяснениями.
Какое отношение имеют прихожане-авторы письма к зарплате сотрудников епархии? На самом деле зарплаты сотрудников епархии соответствуют среднему уровню в Ташкенте и периодически повышаются. Разве митрополит Викентий остальные деньги кладёт себе в карман? Он пытается как можно больше сделать для развития Православия в Средней Азии. Работникам епархии в том случае, если у них имеются семейные или личные материальные затруднения возможно обратиться с прошением к митрополиту Викентию об оказании финансовой помощи.
Не известно, откуда простым прихожанам-авторам письма известно о том, как государство в Узбекистане относится к просьбам Церкви?
Если недовольных нескольких прихожан-авторов письма не устраивает содержание проповедей митрополита Викентия, поскольку они и так хорошо богословски образованы и даже готовы его учить, они могу посещать иные православные храмы города Ташкента, например Женский монастырь.
Авторы письма обвиняют митрополита Викентия в косноязычии. Нужно помнить, что митрополит Викентий – молдованин и для него русский язык – второй, а не первый. Изредка в проповедях митрополита Викентия могут встречаться ошибки, в частности в падежах слов. Но их становится с каждым годом всё меньше и меньше. В таком случае пусть авторы письма начнут укорять за косноязычие св. пророка Моисея, а также святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, пусть начнут укорять Христа за то, что среди апостолов были безграмотные рыбаки.
Пусть авторы письма вспомнят, что в Евангелии от Иоанна самый маленький по сравнению с другими Евангелиями словарный запас, но при этом оно отличается большей богословской глубиной.
Я всегда поражался духовной глубиной и мудростью слов, советов и наставлений митрополита Викентия, которые он произносил в проповедях, в личных наставлениях в Екатеринбурге и в Ташкенте. Я всегда думал – откуда такая глубина и мудрость у него?
Митрополит Викентий – истинный монах, пастырь и архипастырь, великий молитвенник, что могут подтвердить сотрудники Екатеринбургской и Ташкентской епархий и прихожане, знакомые с ним и просившие его советов и молитвенной помощи. Митрополит Викентий трудится, не покладая рук, на благо Церкви Христовой и призывает других людей трудиться для этого.
Если бы авторы письма желали послужить Православной Церкви в Узбекистане и использовать на это свои таланты, то митрополит Викентий с радостью бы разрешил им это делать.
Его позиция, которую я лично слышал от него такая: если человек желает потрудиться на благо Церкви, то ему нужно разрешать это делать, но немного поправлять его. Такой позиции митрополит Викентий придерживался и в Екатеринбургской епархии, и придерживается в Ташкентской. Он поддерживает инициативу, поскольку в современном мире и так мало желающих потрудиться на благо Церкви Христовой, а жатвы, то есть людей, далёких от Церкви, очень много.
Если бы авторы рассматриваемого письма желали искренне потрудиться на благо Православия в Узбекистане, они могли бы поучаствовать в проведении огласительных или Евангельских бесед, или потрудиться в качестве дежурных катехизаторов в Свято-Успенскогом кафедрального собора, или предложить иные инициативы митрополиту и поучаствовать в их реализации.
Митрополит Викентий в алтаре Свято-Успенского кафедрального собора наставлял священников, говоря им, как это они могу равнодушно смотреть на то, что люди вокруг погибают, а мы ничего не делаем, чтобы разъяснить им истины Православия и отвратить их от погибели.
Митрополит Викентий по-отечески и пастырски наставляет с болью и любовью прихожан, в том числе перед Святой Чащей, испытывая, возможно ли допустить их до Причастия или нет, тем самым проявляя благоговение к Таинству Тела и Крови Христовых, а также истинную любовь к тем, кто желает приступить к Святому Причащению, поскольку Причастие может быть в суд и осуждение, что, по словам апостола, влечёт болезни и даже преждевременную смерть.
Поэтому данное письмо показывает, что его авторы просто не желают трудиться ради Православной Церкви в Узбекистане, осыпая клеветами митрополита Викентия и ссылаясь на то, что его деятельность якобы каким-то образом угрожает государственным интересам Республики.
Фрагменты проповедей митрополита Викентия публикуются на сайте Ташкентской епархии. Желающие послушать их могут это сделать и сами оценить их содержание.
Всем известны передачи «Архипастырь» с его участием на телеканале «Союз».
Я был свидетелем того, что люди с великолепным образованием, представители светской науки, доктора наук, признавали, что Владыка Викентий – пример искреннего, глубоко верующего и духовного архипастыря. Его слово в программе «Архипастырь» доходило даже до умов и сердец этих учёных.
Между тем, авторы данного письма считают себя настолько грамотными и высокообразованными в плане владения русским языком и богословием, что проповеди митрополита Викентия являются для них бессодержательными. В таком случае авторы письма могут посещать иные храмы Ташкента, а не навязывать свою субъективную позицию Святейшему Патриарху, ложно представляя её как позицию большинства православных христиан Узбекистана.
Авторы письма уподобляются евангельским книжникам и фарисеям.
Если авторы письма кичатся своим богословским образованием, пусть они укажут на конкретные богословские ошибки и «почти языческие суждения» митрополита Викентия. Напомню, все его богослужения и проповеди записываются от начала и до конца. И доводы авторов письма возможно перепроверить.
Что касается учебного процесса в Ташкентской семинарии, то студенты минимально задействованы в послушаниях. К строительным работам, в частности, семинаристы не привлекаются. Некоторых видов послушаний, к которым привлекаются, в частности, студенты МДА и СПбДА, у студентов Ташкентской семинарии нет. Пусть авторы письма попытаются сравнить уровень загруженности послушаниями в Ташкентской духовной семинарии и в указанных ведущих духовных академиях России. В связи с чем, авторы письма напрасно сетуют на загруженность семинаристов послушаниями. А послушания – это традиционная форма воспитания будущих пастырей в Высших духовных учебных заведениях Православной Церкви, а не форма эксплуатации семинаристов и экономии денежных средств Епархии. Общеизвестно, что труд на благо Церкви – это душеспасительное дело.
Авторы письма дерзают оценивать уровень богословской подготовки митрополита Викентия, а также священнослужителей и монашествующих, рукоположенных или постриженных им.
Пастырское служение в Узбекистане – не лёгкий труд и поэтому не все выпускники Ташкентской семинарии изъявляют желание становиться священниками. В связи с этим, имеются случаи рукоположения в священный сан учащихся в семинарии заочно.
Как и в любых духовных учебных заведениях, среди выпускников Ташкентской семинарии есть люди с различным уровнем подготовки. Желающие продолжить обучение в магистратуре МДА и СПбДА успешно поступают после окончания Ташкентской духовной семинарии в указанные учебные заведения. Поэтому жаловаться на уровень преподавания и подготовки в Ташкентской духовной семинарии не следует. Всё зависит от желания и старания самих учащихся. Многие преподаватели Ташкентской духовной семинарии имеют наряду с духовным образованием высшее светское образования, либо окончили наряду с Ташкентской семинарией Московскую Духовную Академию.
По поводу празднования 60-летия. Разве должен митрополит Викентий запрещать любящим и уважающим его благодетелям организовать для него празднование его юбилея в ресторане?
В паломнические поездки за границу (Россия, Италия, Турция, Афон) митрополит Викентий берёт не «немалые группы своих людей», как указано в рассматриваемом письме, а сотрудников Епархии, а также прихожан из Узбекистана и других государств Среднеазиатского митрополичьего округа – Кыргызстана, Таджикистана и Туркменистана. Причём каждый раз митрополит Викентий благословляет на поездки разных людей, чтобы как можно больше православных христиан из Средней Азии посетили святые места, при этом, с участников паломнических поездок не взимается плата.
А, насколько известно авторам письма, паломничество к святым местам – это древняя православная благочестивая традиция.
Митрополит Викентий ввёл обязательное прохождения 12-ти огласительных бесед перед Крещением. Беседы проводятся в удобное для людей время – по желанию в будние дни в вечернее время, либо в выходные дни. Имеются группы для родителей с маленькими детьми. В случае объективной невозможности посещения бесед, предлагается прослушать беседы в видеозаписи и сдать экзамен перед Крещением. Кроме того, катехизаторы приходят на дом к тяжело болящим.
Противление данному благочестивому нововведению, соответствующему древним традициям Православной Церкви, и способствующему воцерковлению новокрещённых людей или крещёных людей, становящихся восприемниками детей, выливается в клевету о том, что якобы с нежелающих проходить огласительные беседы взимается плата.
В том случае, если такая плата неканонично взимается, пусть авторы письма представят соответствующие доказательства, так как если они богословски образованны, они должны понимать, что в случае, если они не докажут подобные обвинения, они подлежат по канонам наказанию, которое полагается за совершение канонического преступления, в котором они бездоказательно обвиняют священнослужителей. То же касается обвинений в принуждении к нарушению тайны исповеди и о пропаже драгоценностей от иконы Богородицы «Тихвинской».
Митрополит Викентий всегда делом, словом и молитвой искренне поддерживал Святейшего Патриарха Кирилла и положительно отзывался о его трудах, призывал своих подчинённых выполнять его поручения.
Прихожан Свято-Успенском кафедрального собора митрополит Викентий в своих проповедях с амвона постоянно призывает знакомиться более глубоко с Православной верой, посещать катехизаторские курсы при Ташкентской духовной семинарии, работающие в вечернее время, а также огласительные и Евангельские беседы.
Кроме того, он призывает прихожан знакомиться друг с другом, узнавать нужды друг друга и помогать в них, в том числе участвуя в работе социальных отделов Ташкентской епархии и Свято-Успенского кафедрального собора.
Авторы письма забыли указать, что они недовольные тем, что богослужения у митрополита Викентия очень долгие. Это мне приходилось слышать от них и их единомышленников неоднократно.
В таком случае вместе с митрополитом Викентием пусть авторы письма начнут укорять наставника Святейшего Патриарха Кирилла — митрополита Никодима (Ротова) за то, что он так же, как и митрополит Викентий служил практически каждый день и служил не спеша, а воскресные и праздничные Литургии у него оканчивались очень поздно.
А именно на наставника Святейшего Патриарха Кирилла — митрополита Никодима (Ротова) митрополит Викентий ссылается в своих беседах как на архипастыря, который приучил его служить ежедневно Литургию.
Митрополит Викентий показывает пример того, как человек должен уподобляться пчеле, собирая мёд и перенимая положительный опыт у каждого человека, с которым его сталкивает судьба. Он высоко ценит образованность, инициативу и активность в деле служения Церкви.
Митрополит Викентий своим словом, делом и молитвой делает всё возможное для развития Православия в Узбекистане и призывает к этому своих подчинённых и прихожан. Поэтому обвинять его в том, что он тормозит каким-то образом развитие Православия в Узбекистане – это явная ложь и клевета.
Пусть авторы письма укажут на конкретные богословские ошибки и «почти языческие суждения» митрополита Викентия, ведь богослужения митрополита Викентия от начала до конца снимаются на видео и их записи затем не уничтожаются, а сохраняются пресс-службой епархии.
Государственная власть в Республике Узбекистан с большим уважением относится к митрополиту Викентию, а также положительно относится к деятельности Православной Церкви, если она осуществляется в рамках действующего законодательства.
Русская Православная Церковь в Узбекистане неразрывно ассоциируется с Россией, с которой у Республики Узбекистан тесные и дружественные отношения.
Никто не пытается умалить таланты и достижения Его Высокопреосвященства, митрополита Владимира, который много потрудился на благо Церкви Христовой в Узбекистане.
Следует отметить, что рассматриваемое письмо направлено на принадлежащий раскольническим структурам «Портал Кредо», что характеризует авторов письма как людей нецерковных, желающих ради эгоизма и собственных амбиций использовать раскольников как орудие достижения своих якобы благих целей.
Рассматриваемое письмо написано великолепным русским языком, с учётом терминологии, использующейся в церковном делопроизводстве. Это письмо – результат коллективной целенаправленной работы русскоязычных православных граждан Республики Узбекистан, в том числе бывших сотрудников Ташкентской епархии. Их стремление – не благо Православной Церкви, а достижение собственных целей – занять место в Ташкентской епархии.
Не понятно, каким образом амбиции авторов данного письма и их разногласие в богословских вопросах с митрополитом Викентием, а также пастырская и управленческая деятельность митрополита Викентия противоречит интересам Республики Узбекистан как светского государства?
В связи с этим, пусть эти несколько недовольных человек не пугают Святейшего Патриарха Кирилла возможностью обращения в государственные органы Республики Узбекистан, которые в силу своих прямых обязанностей и возможностей и так объективно прекрасно осведомлены о ситуации в Ташкентской епархии.
По словам выпускника Московской Духовной Семинарии протодьякона Игоря Романенко, служившего практически ежедневно совместно с митрополитом Викентием, когда он был архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским, Владыка Викентий учит согласно со святоотеческим учением, не уклоняясь ни в право, ни в лево. Это могут засвидетельствовать люди, давно знающие митрополита Викентия, слушавшие его ответы на вопросы в программе «Архипастырь» на телеканале «Союз» и читавшие расшифровки этих передач в Православной газете Екатеринбургской епархии. Эти материалы доступны в Интернете.
Митрополита Викентия глубоко уважают старцы и монахи Святой Горы Афон.
Люди из всех регионов России и из зарубежных стран слушали по телеканалу «Союз» передачи «Архипастырь» с участием митрополита Викентия во время его служения в Екатеринбургской епархии, задавали ему вопросы и получали ответы, но почему-то именно в городе Ташкенте, в Республике Узбекистан, нашлись великие знатоки русского языка и православного богословия, которые обнаружили, что якобы митрополит Викентий косноязычен, а также, что он якобы допускает ошибочные и почти языческие богословские высказывания. Если авторы письма великолепно владеют русским языком и православным богословием, то им следует поискать сферу, в которой они могли бы применить свои таланты на пользу Православной Церкви в Узбекистане или за его пределами, а не кичиться своей образованностью и не оскорблять архипастыря, священнослужителей и монашествующих Ташкентской епархии.
Также авторы рассматриваемого письма желают поставить под сомнение опыт членов Священного Синода и Святейшего Патриарха Кирилла, назначивших митрополита Викентия архипастырем в Ташкентскую и Узбекистанскую епархию и Главой Среднеазиатского митрополичьего округа, а также постоянным членом Священного Синода?
При митрополите Викентии, когда он был правящим архиереем в Екатеринбургской епархии, в ней был расцвет проповеди Православия и многие люди, благодаря молитвам, трудам и проповеди митрополита Викентия и его помощников обратились к Церкви Христовой и воцерковились. Труды митрополита Викентия в настоящее время продолжает митрополит Кирилл и иные архиереи Екатеринбургской митрополии.
Великий русский православный духовный писатель святитель Игнатий (Брянчанинов) совсем не имел богословского образования. Всеми уважаемый почивший иеромонах Варфоломей, служивший в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Ташкента, также не имел богословского образования. Среди апостолов и святых были и безграмотные, и высокообразованные люди. Каждый вносил свой вклад в дело проповеди Православной веры. Каждый должен вносить свой вклад в дело проповеди Православия, реализуя свои таланты, а не осуждая тех, кто в чём-то уступает ему. Если бы апостолы осуждали и укоряли друг друга, подобно авторам рассматриваемого письма, то проповедь Православия не имела бы успеха. Не нужно позволять дьяволу через нас разрушать Церковь Христову, если мы члены Церкви как тела Христова. Напротив, мы должны участвовать по силам в созидании Церкви, тем более, если имеем таланты, какими Бог наделил авторов рассматриваемого письма.
Кроме того, упрекающим митрополита Викентия в недостатке управленческих талантов следует помнить, что благодаря ему и под его руководством был создан в настоящее время вещающий на весь мир православный телеканал «Союз», построен Храм-на-Крови на месте убиения святых Царственных Страстотерпцев, а также монастырь в их честь на Ганиной яме.
В Екатеринбурге православная паства очень не хотела расставаться со всеми любимым Владыкой Викентием и писала многочисленные обращения Святейшему Патриарху, чтобы дорогого им архипастыря не переводили из Екатеринбурга в Ташкент.
В Екатеринбурге недовольными деятельностью Владыки Викентия были лишь представители сил, оппозиционных Православной Церкви.
В Ташкенте очень остро восприняли перевод по решению Священного Синода и Святейшего Патриарха Кирилла митрополита Владимира в Омскую митрополию.
Но почему же от этого должен страдать митрополит Викентий, которого Священный Синод и Святейший Патриарх решили направить на служение Церкви Христовой в Среднюю Азию?
В связи с этим, рассматриваемое клеветническое письмо — камень в сторону Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода, а не только в сторону митрополита Викентия.
Простите!
Уважаемый Евгений Семёнович! Опубликуйте, пожалуйста, несколько объёмных комментариев Алексия отдельным постом.
Сколько словесного мусора.
Также положительные опровержения появились в статье:
https://www.znak.com/2016-07-25/diavolskie_sily_prihozhane_tashkentskoy_eparhii_vstali_na_zachitu_vladyki_vikentiya
Следует отметить, что раскола среди прихожан в Ташкентской епархии и в Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкента нет, а просто несколько человек, около десяти, возможно немного больше или меньше, нагнетают обстановку, причём в Интернете или в СМИ. В самом Соборе, в Епархии и в Ташкентской семинарии никакой напряжённости нет.
Слишком много букв, но и по ним становится ясно, что претензии имеют место быть и обвинения явно не на пустом месте!
Почитайте на досуге положения законодательства Республики Узбекистан о презумпции невиновности.
Я-то читал, а вы? Только про это слышали?
Дело тут не уголовное, а совсем другое — будет заведено уголовное, тогда и поговорим о презумпции невиновности!
А разве применительно к тем обвинениям, которые предъявляются Владыке Викентию установлена презумпция виновности? То есть он считается виновным, пока не доказано иное?
Алексий:
Объясните пожалуйста!
Да, конечно, если к обряду крещения готовится взрослый человек, то эти 12 бесед ему будут только на пользу.
НО! В основном родители крестят своих маленьких или недавно рожденных деток.
Наверняка родители уже крещенные. Так зачем деткам эти 12 бесед???
Новые правила Крещения.
Согласно новым правилам Крещения, изложенным в церковном документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» все взрослые и дети старше 12 лет должны пройти обязательный курс из нескольких огласительных бесед, перед тем как приступить к таинству Крещения. Объем и продолжительность курса в каждом конкретном случае определяет священник или мирянин-катехизатор. Если нет возможности для продолжительного оглашения, должны быть проведены минимум две огласительные беседы, на которых желающим креститься будут преподаны основные понятия православного вероучения, христианской нравственности и смысл церковных таинств.
Крещение детей в Церкви совершается по вере их родителей и восприемников, в этом случае минимальную огласительную подготовку должны пройти как родители младенцев или детей до 12 лет, так и восприемники, за исключением тех случаев, когда они регулярно участвуют в церковных таинствах. Документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» принят на заседании Священного Синода 27-28 декабря 2011 года и обязателен для исполнения во всех епархиях РПЦ.
Я как атеист не могу судить о богословских спорах. Но мне нравится журнал «Восток свыше» издаваемый на очень хорошей полиграфической основе и продающийся явно по убыточной цене (у меня все номера разобрали — «почитать»). Так же мне нравится хлеб от церковной пекарни — сам не хожу, но соседу (пожилому мужчине кстати) который берёт хлеб и для меня как-то сделали вежливо замечание за то что зашёл в церковный двор в шортах. И я думаю это справедливо — ведь на территорию храма других религий никто не вздумает так пойти. А вот спутниковый канал «Союз» что-то перестал приниматься — ну это дело десятое и техническое.
Не будучи православным, тем не менее, с большим интересом и удовольствием смотрю по каналу «Союз» лекции профессора Осипова Алексея Ильича. Впечатляют его эрудиция, оценка многих сторон современной жизни, проблем христианства и др.
Не знаю как кому, а мне всё в этом деле ясно. Профессионалы этим делом занимаются. Грамотно всё делают, глубоко продуманно. Это не внутренняя склока. И это не против Викентия. Это попытка дискредитировать и развалить деятельность Православной церкви в Узбекистане. Всё это я наблюдал ещё в конце прошлого века.
Конец 80-х приехал в Суздаль на международную конференцию по экономике. Весь день работаем, а в перерыв бегаем смотреть исторические достопримечательности древнего города. Городок, по Ташкентским понятиям, мизерный население до 10 тысяч не дотягивает (один квартал Чиланзара). Обратили внимание на листовки на столбах и стенах. А в них текст, подобный нынешнему «документу». Пораспрошали местных, все друг на друга обозлены, друг другу в лицо плюют, руководителя тамошнего прихода обсуждают и друг друга агитируют. С пеной у рта все прохожим доказывают что да как. Усмехнулись мы, понимая, что причина кровной вражды, яйца выеденного не стоит. Ещё раз усмехнулись про себя, а вечерком обсудили. Сошлись во мнении о том, что вражда эта идёт уже чуть ли не год потому, что это кому то выгодно. Прихожанам от этого ни холодно, ни жарко, их просто стравили друг с другом в каких-то далеко идущих целях.
В начале 90-х приехал в Киев. Листовок там нет, но два центральных Православных храма Софиевский и Владимирский собор перетягивают друг у друга прихожан. Один — следует Русской Православной церкви, второй — Украинской Православной церкви. Видеть друг друга не могут. Готовы друг другу глаза выцарапать. Клевещут друг на друга почём зря, в духе нынешнего «документа».
А тем временем, пока они друг с другом грызлись, появилась на Украине новая Православная церковь. Появилась, потому что спустился к людям сам Господь Бог. На удивление прихожан, оказался он женщиной по имени Дева Мария Христос. Объяснила она всем популярно, что женщины раньше не в моде были, не слушал их никто, а потому она, 2 тыщи лет назад, в мужскую одежду рядилась и проповедовала людям. А потом терновый венец ей на голову одели и прибили к кресту. Но воскресла она и вознеслась на небо. Там и жила. Но вот грядёт конец света и спустилась она на землю дабы подготовить страждущих и замолвить за них слово доброе перед Богом-отцом, дабы не судил он несчастных грешников, простил им грехи их и пустил в рай. Времени до конца света совсем немного осталось, поэтому все должны избавиться от всего мирского имущества, а деньги нести ей в пакетах с именами. Она их как раз и предъявит Богу-отцу, дабы тот убедился, что перед ним человек глубоко верующий, расставшийся со своими грехами и мирским имуществом. Конец света она на 18 ноября назнвачила. Народ настолько торопился в рай что началась давка. Те что вперёд не попали, чтобы не отставать в очереди в рай, суицид себе делали. Деньги то Богу дали, значит и суицидником в рай возьмут. Когда смерти то начались войска, подогнали и еле-еле толпу растащили. Секту запретили. А господь Бог — Дева Мария Христос, объявила, что милиция концу света помешала и потому он не состоялся. А сама уехала в Москву, купила квартиру в центре и живёт там припеваючи ожидая, собственного конца света.
После провозглашения независимости в Ташкент тоже хлынул поток разных сект и миссионеров. Приходили в обычные христианские храмы и переманивали к себе прихожан. Народ тогда несведущий был. Ему говорили, что в Христа надо веровать, вот они и разбежались по разным сектам. Только там поняли, что главным в сектантских верованиях является не Иисус Христос, а «церковная десятина». То бишь обязательные взносы церкви в размере одной десятой всех доходов полученных в месяц. Причём как легальных, так и нелегальных.
Но дело не в этом все эти действия были направлены только на одно — внести раскол в традиционные церкви. Это касается и Мусульманства, которое подверглась атакам различных толкований ислама и Православия, где верующих стравливали друг с другом, или в открытую надували и разводили на деньги. Мы это проходили в 90-х. В Узбекистане традиционные церкви выстояли. Выстояли, потому что встретили понимание и поддержку государства. Сегодня деятельность всех церквей регулируется Законом Республики Узбекистан «О свободе совести», который как раз и направлен на недопустимость раскола церквей.
Так ведь нашли антихристы как обойти закон и ввергнуть Православную церковь в пучину хаоса. Де мол руководитель не тот, дайте нам нового. Вам это ничего не напоминает? А Вы вспомните как украинские путчисты на Майдане Януковича обзывали вором, коррупционером и прочим В полном соответствии с нынешним «документом» — доносом на отца Викентия. Под копирку всё написано. Только там стиль мирской был, а здесь — церковный. Одного не хватает. Золотой унитаз пока не нашли.
Что с Януковичем было все знают. Про государственный переворот тоже все знают. И что сейчас на Украине происходит тоже все знают. Вот для чего «документ» в сеть Интернета запущен. Цель одна — дискредитировать и развалить в Узбекистане Православную церковь, замотать её компроматом и склоками, отвратить от неё верующих и использовать их в своих, далеко идущих целях.
Это не в интересах Узбекистана, тем более, что нынешняя Русская Православная церковь взяло на вооружение некоторые положения законодательно принятые в Узбекистане. Сижу я однажды у телевизора и слушаю диалог Владимира Ма́у — Ректора Российской академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС, Президентская академия) и Митрополита Илариона — Ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Иларион говорил, что заинтересован в сотрудничестве с Президентской Академией, поскольку каждому руководителю церкви приходится заниматься не только святыми делами, но и мирскими — вести большое и сложное церковное хозяйство. Для этого нужны знания. Поэтому он заинтересован в том, чтобы Президентская Академия помогла в подготовке руководителей церквей в части экономики. А вот церковь, в свою очередь поможет Президентской Академии готовить из слушателей ЛИЧНОСТЬ. Мау — ничего не понял и продолжал говорить о том, что Президентская Академия готовит руководителей и специалистов. А Иларион раз десять повторил ему, что любой ВУЗ должен готовить из человека ЛИЧНОСТЬ. Но до того, так ничего и не дошло. А двумя тремя днями позже я услышал необходимость подготовки ЛИЧНОСТИ из уст Патриарха Кирилла. Таким образом, понимание того, что в ВУЗах должны готовить ЛИЧНОСТЬ стало официальной идеологией Русской Првославной церкви. А теперь откройте нашу Национальную программу по подготовке кадров и убедитесь, что в ней так и записано, что задача нашего образования состоит не в натаскивании специалиста, а в подготовке всесторонне, интеллектуально и духовно, подготовленной ЛИЧНОСТИ. Так что наша эта идея и я несказанно доволен тем, что она позитивно воспринята Русской Православной церковью.
К сожалению, я сам наблюдал то, как демонстративно высказывали своё пренебрежение Отцу Викентию. Однажды при всём честном народе один из работников семинарии демонстративно прервал его выступление и начал поучать. При его, известном всем скудоумии, поучения выглядели издевательскими. Отец Викентий не проронил тогда ни слова. И не уволил хама и наглеца Он простил ему и хамство и иезуитскую подлость, дав возможность ему закончить семинарский бакалавриат и, без наличия учёной степени, назначил его заведующим кафедрой. Выходит в нынешнем аппарате Русской Православной церкви в Узбекистане до сих пор спустя рукава смотрят на требование Закона Республики Узбекистан «О Национальной программе по подготовке кадров» и до сих пор не читали его главной цели воспитания — подготовке интеллектуально и духовно развитой ЛИЧНОСТИ. А Отец Викентий это положение видимо читал, или воспринял его со слов Главы Русской Православной церкви. Видимо, постепенно стал очищать свои ряды от лиц, которые не вправе именоваться личностями. Как видно из нынешнего «документа», он оказался прав. Не личности они. И никогда ими не были.
И тут старый клоун отметился…
Спаси, Господи, Виктор Арведович! Уважаемый «J_Silver», Вы дерзаете судить о делах митрополита Викентия, но Вас самих характеризует то, как Вы отнеслись к комментарию пожилого и уважаемого человека, учёного, понимающего, исходя из своего огромного жизненного опыта, истинные интересы Республики Узбекистан и её многонационального народа. Заповедь о почтении родителей, под которыми понимаются, в том числе, старшие люди, а также архипастыри и пастыри, не для Вас? Жители Узбекистана всегда отличались уважением к старшему поколению. А Вы, похоже, желая устроить бунт в Православной Церкви в Узбекистане, желаете также разрушить многовековые устои Среднеазиатской земли о почтении старших. Господи, помилуй нас! Простите!
А вы меня еще во «враги народа» запишите!
Да вот дерзаю судить о том, о чем считаю нужным!
Да, меня дико раздражает что церковь превратилась в ООО закрытого типа, что никакой святостью давно и не пахнет! Сам сталкивался с возмутительным поведением священников по отношению к верующим — мне-то проще, я храм обошел и все, но это же паства! Которая не просто так пришла в храм!
И на деятельность Ивонина у меня тоже своя точка зрения… Он когда он начинает нести очередную чушь про подготовку кадров, то у меня вообще цензурных слов не остается!
«К сожалению, я сам наблюдал то, как демонстративно высказывали своё пренебрежение Отцу Викентию.»
Виктор Арведович Вы как всегда удивили. А где это происходило?
Об этом случае с коротко подстриженным бунтовщиком все знают. Именно так встретили в Ташкентской епархии некоторые недовольные переводом митрополита Владимира нового архипастыря — митрополита Викентия. Оскорблениями, угрозами, клеветой, кознями. На тот момент митрополит Викентий ещё ничего не успел сделать на новой кафедре, но уже был принят агрессивно. Возможно, что таким приёмом бунтовщики желали добиться того, чтобы Святейший Патриарх и Синод изменили своё решений о переводе митрополита Владимира в Омск. Но разве это допустимые методы для православных христиан? При этом, митрополит Викентий давал многократно этим людям возможности исправиться. Кто из них захотел, продолжили работу в Епархии и Соборе. Те, кто желали диктовать свои порядки и бунтовать, ушли сами, либо были переведены на иные должности. Увольнял Владыка Викентий людей только в крайних случаях, в связи с неоднократными и грубыми нарушениями своих обязанностей. Более терпеливого и человечного руководителя я не встречал в своей жизни. Для знакомых с ситуацией очевидно, что письма с клеветой, в том числе два последних, это продолжение «гостеприимного» приёма нового архипастыря.
Это в самом начале его деятельности происходило. Большая конференция историков и филологов была. Удивлению присутствующих не было предела. Худо-бедно но все присутствующие понимали, что существует служебный этикет, существует авторитет личности и авторитет его должности. Всех это поразило. Позднее, я этого никогда не наблюдал. Видимо из-за этого случая, в дальнейшем, конференции трансформировались в «круглые столы» для специалистов.
После назначения в Ташкент отца Викентия, произошло изменение, которое мне очень не нравится. Для совершения таинства крещения, стали использовать огромный зал.
Крестные родители должны, в обязательном порядке, прослушать цикл религиозных занятий. Длительность прохождения этого цикла – три месяца. После прослушивания на руки выдается свидетельство. Главное, это то, что теперь таинство крещения стало напоминать прием в ряды КПСС. Две рекомендации, от проверенных членов и данные их партийных билетов.
Бог у человека должен быть в душе, а не на бумаге!
По поводу этих склок — вы все сами всё прочитали.
Это не в Ташкенте придумали. Это возрождение старых правил. От огласительных бесед отказались в советские годы, а теперь это правило вернули повсюду.
lvt. Ну, что же «старшенькая», как Вы себя, иногда, называете.
Мы решили крестить внука, как раз, когда только – только появился новый митрополит. Обошли все ташкентские церкви. И во ВСЕХ, нам говорили, заплатите «определенную сумму денег» и крестить ребенка вы сможете, не через 3 месяца, в завтра. Для нас эта «определенная сумма денег» – достаточно значительная. Всё нормально. Мы всё сделали по новым правилам. Нам назначили день и время – 9 часов утра. В 9 утра пришло около 40 человек с малыми детьми, но время начала перенесли на 10 часов. С 9 до 10 часов проходило «персонально крещение» одного ребенка, за которое, вчера, заплатили «определенную сумму денег». И все 40 человек, с малыми детьми, покорно ждали свой очереди.
Я не жил до революции, и не могу знать, как крестили людей в те далекие годы, но я жил при КПСС и, своими глазами, видел, как в неё принимали новых членов. У них, тоже был испытательный срок, но и у них вопрос длительности испытательного срока, вопрос решался точно по такой же схеме. «Вечером деньги, утром стулья».
Уважаемая «старшенькая», попробуйте понять, что существует Церковь и существуют церковники.
Церковь это стабильное и постоянное, а церковники это не стабильное и не постоянное, а переменное.
По вашим словам, Вы, всю свою жизнь, отдали службе Мельпомене поэтому, Вы, как никто другой, должны в этом вопросе прекрасно разбираться.
Нет, мне совсем не нравится, что вы называете меня «старшенькая», даже уважаемая. Давайте вернёмся к традиционной форме общения. Бродя по интернету, я нашла разъяснение по поводу введения огласительных бесед и сообщила об этом вам. Это информация о существующем положении вещей, а не моя позиция. http://dubna-blago.ru/bibliotek-shugaev_beseda-oglasitelnaya.html#_Toc258404083
lvt. При обсуждении вопросов, связанных с улицей Новомосковской, Вы сами себя тогда назвали «старшенькой», в качестве убедительного аргумента, к тем оппонентам, с кем Вы дискутировали. Одним из ваших оппонентов был я.
Вам, Лидия Козлова, не понравилось это моё обращение к Вам – нет проблем, приношу Вам свои глубочайшие извинения.
Вы что-то нашли в Интернете – замечательно! Вы решили этим поделиться со мной. СПАСИБО!
А то, что Вы пытаетесь перевести суть проблемы, которую я четко обозначил, в плоскость обсуждения другой проблемы, как бы связанной с обозначенной мной проблемой, лично мне очень не понравилось.
На волне этого, моего недовольства, я и назвал Вас … . Ещё раз приношу за это свои глубочайшие извинения.
Ах, Константин Ташкентский, я ничего не перевожу никуда! Я даже не участвую в «разборе полётов» конкретных персон. Я просто вижу, что некоторые православные люди по недоразумению правила, установленные для всех церквей от Сибири до Ташкента, от Москвы до Владивостока, считают выдумкой своего Пастыря. Нет, не им это придумано, а правила такие сейчас! Вчера в моём городе состоялось массовое Крещение в реке Енисей. Люди, прежде, чем в речку прыгать, посещали специальные беседы в ХРАМЕ. С прошедшим ДНЁМ КРЕЩЕНИЯ РУСИ!
lvt.
Вы, Кардашова Людмила Васильевна ?
Нет. Константин ташкентский, есть ли вы в ФБ?
Может вызвать только сожаление то,что данная история докатилась до этого сайта.Не зря говорится — «есть клир и есть мир»,то есть вообще то это совсем не нашего ума дела.В РПЦ существуют свои контролирующие органы,но если они бездействуют,то ничего особенного — Церковь тоже «срез» нашего общества.Критика отдельного иерарха РПЦ никак не может «тянуть» на расшатывание устоев Церкви как и подобные невнятные заявления(то ли косили под «простачков»,то ли действительно писали от отчаяния — непонятно).Дело несколько в другом — противники Православия как правило используют очень мощный и действительно разрушительный аргумент — излишняя коммерциализация РПЦ(что имеет место быть),сребролюбие священников(тут уж как говорится — «кое где у нас порой..»).Митрополит Викентий несомненно «эффективный финансовый менеджер»,но возникает вопрос — это ли нужно современной Церкви,не эта ли деятельность расшатывает устои Церкви?Понял ли он,что данная Епархия скорее относится к депрессивному региону(по доходам основной массы прихожан)?История обычно учит тому,что она никого не учит.В 1917 году экономическая и влиятельная мощь РПЦ была гораздо выше нынешней,но «битву за души» она с треском проиграла
Слова «эффективный финансовый менеджер» абсолютно не относятся к митрополиту Викентию. Он молитвенник и пастырь, доступный для общения каждому прихожанину, но в силу архиерейского сана он вынужден переживать за благосостояние Епархии. И если он пытается благословить такие-то инициативы, которые будут приносить доход Епархии, то это очень хорошо. Это благословляется не для личного обогащения митрополита Викентия или кого-то из его приближённых сотрудников, а для того, чтобы решать вопросы, связанные с деятельностью Епархии: оплата коммунальных услуг, зарплат священникам и работникам, содержание трапезной для сотрудников и благотворительной столовой, содержание Ташкентской духовной семинарии, оказание помощи нуждающимся, организация проведения просветительских мероприятий, издательской деятельности (журнал «Восток свыше», газета «Слово жизни») и т.д. Вся деятельность Епархии направлена на укрепление у православных христиан знаний о Православии. Но для противников деятельности митрополита Викентия любые его начинания и хозяйственные, и в области проповеди Православия: огласительные беседы перед Крещением, трёхгодичные катехизаторские вечерние курсы при семинарии, и паломнические поездки — всё интерпретируется как вредное, разрушительное для Церкви. Но мы должны прийти и посмотреть своими глазами на деятельность митрополита Викентия, пообщаться с ним, поработать продолжительное время, чтобы узнать его как человека. Те люди, которые с ним общались, работали и работают в Екатеринбургской и Ташкентской епархиях отзываются о нём как о внимательном, человечном, терпеливом архипастыре и руководителе, жертвенно трудящимся на пользу Церкви и своей паствы. А агрессивно принявшие митрополита Викентия сотрудники Епархии и Собора в самом начале его приезда не все смогли успокоиться и смириться, проявив послушание к решению Священного Синода и Святейшего Патриарха о переводе митрополита Владимира в Омск и о назначении митрополита Викентия в Ташкент. Давайте же не будем создавать поводов для раздоров в Православной Церкви.
Я понимаю,что сейчас выражение «эффективный финансовый менеджер»больше связано с чем то негативным,но это ваше понимание этого выражения.Я хотел лишь отметить те события,которые произошли с приходом митрополита Викентия в Ташкент.В любом случае,сам ли он всё это «делал» или его подчиненные — события связаны с ним.И не мне вам говорит,человек определяется не только по вере,но и по делам его.Православие конечно же исторически едино,но организационно — это уже третий «релиз»(1943 год,И.Сталин), где любой священник — и чиновник тоже со всеми вытекающими проблемами (не говоря уж о иерархах).Так что будем надеяться,что этот вопрос с Божьей помощью(несомненно) и решением какого то директивного органа РПЦ (возможно) решится.
Из воспоминаний о Владыке Викентии боевого офицера и православного подвижника Сергия Алиева, создателя «Первого международного позитивного информационного портала» http://ppp1.ru/
Владыка Викентий прибыл на Екатеринбургскую кафедру в непростое для нее время. Перед этим с кафедры ушел на покой, оклеветанный частью духовенства, Владыка Никон – да укрепит его Бог! Епархия была разделена на два лагеря: любивших Владыку Никона и клеветавших на него (слава Богу, большая часть из них впоследствии покаялась).
Святейший Патриарх Алексий II, отправляя Владыку Викентия из Абакана, где Владыка на тот момент служил, сказал: «Я отправляю Вам самого мудрого архипастыря Московской Патриархии, который сможет с любовью погасить вражду между конфликтующими сторонами». И как показало время, Святейший оказался абсолютно прав. Владыка за удивительно короткое время смог примирить непримиримых.
Более того, за несколько лет Владыка сделал из Екатеринбургской епархии оазис расцвета Православия. За двенадцать лет своего пребывания на Царской Голгофе, служения в Екатеринбургской епархии, Владыка построил более 500 храмов на территории Екатеринбурга и Свердловской области, из них главный – Храм-на-Крови на месте звероподобного убиения Царских мучеников – Царя-батюшки Николая II с его супругой и невинными их чадами.
На месте уничтожения царских останков в урочище Ганина яма построен монастырь в бытность настоятелем и строителем сей обители Схиигумена Сергия (Романова), где открылся удивительный промысел Божий: Схигумен Сергий (Романов) в миру носил то же имя и фамилию, как и помазанник Божий — Император Николай Романов.
Монастырь святых Царственных Страстотерпцев вошел в 100 лучших памятников деревянного зодчества в мире.
В Екатеринбурге Владыкой Викентием был организован первый православный телеканал «Союз», вещающий в настоящее время на весь мир. Мне в то время приходилось финансово помогать в деле создания и развития этого телеканала и я помню, как тяжело это давалось – «пробить» православный информационный ресурс, вещающий на весь мир.
Владыка был тем источником света, к которому тянулись все искренне любящие Бога на Урале. Владыка каждый день служил Литургию и вечернее Богослужение. После вечерней службы он шел к себе в кабинет в Епархии и принимал всех людей до последнего человека. В среднем, Владыка принимал людей до двух-трех часов утра. Однажды я попал к Владыке в четыре утра … а за мной было еще два человека.
Когда Владыка спал, никто не знал, ибо кроме обычного вечернего правила, монаху необходимо совершать монашеское правило — пятисотницу, что занимает до двух часов времени … В пять утра Владыку уже видели на ногах. У Владыки за все годы служения в Екатеринбурге не было ни келейника, ни секретаря. Обои в кабинете были обветшалые и в нескольких местах отваливались. Машина была отечественная «Волга», которая постоянно ломалась и на просьбы поменять ее на иномарку он категорически отказывался. Лишь в последние годы служения его удалось уговорить принять от благодетелей «Тойоту Камри», после того как Владыка перевернулся с водителем на «Волге».
Но всем было известно, что большего бессребреника, чем Владыка Викентий, надо еще поискать. Он приехал в 1999 году с одной небольшой сумкой из Абакана в Екатеринбург, с ней же он уехал в 2011 году в Ташкент.
Мне Господь даровал быть трижды с Владыкой на Афоне, где он всегда поднимался на вершину Афона, путь на которую занимал весь световой день, ибо высота её составляет 2033 метра и многие возвращаются назад, не выдерживая нагрузки в пути.
В первый мой подъем с Владыкой я помню, как греческие монахи на святой Анне были удивлены, что Архиерей из России хочет подняться на вершину Афона, но еще более они были удивлены, что весь путь Владыка планирует пройти пешком, ибо многие, поднимаясь на вершину, часть пути проделывают на мулашках (помесь осла с ишаком, используется в труднопроходимых местах на Афоне).
На вершине Афона Владыка, не смотря на усталость, всегда служил Литургию. Перед, этим он исповедовал всех присутствующих.
Так, когда во второй раз мы поднимались на вершину, к нам на встречу вышел геронда Христодул из скита святой Анны и пригласил к себе в келию. Он с таким благоговением относился к Владыке, что это невольно всем бросилось в глаза. В конце, провожая нас и показывая более короткий путь до Катунак (скит на Афоне по пути на вершину), он сказал: «Отче святый, я встречал в своей жизни двух людей святого образа жизни – это мой Старец Иоаким и Вы, Владыка …» О Старце Иоакиме Архимандритом Херувимом (Карамбеласом) написана книга «Старец Иоаким из скита Праведной Анны».
На обратном пути нас догнал келейник одного из самых почитаемых Старцев на Афоне – папы Яниса и попросил навестить их Старца, ибо Старца предупредили, что на Афон приехал Владыка Викентий, о котором он был много наслышан и он хотел лично получить благословение Владыки.
В 2005 году на праздновании 70-летия Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского, к одному из духовных чад Владыки Викентия – руководителю компании «Таганский ряд» рабу Божию Иоанну подходили гости из числа Владык и говорили: «Вы с Владыкой Викентием? Как вам повезло. Знайте, Вы сопровождаете самого ревностного и благочестивого архиерея Московской Патриархии». И это говорили сами Архиереи!
Для тех, кто хочет понять, как и что говорит Владыка Викентий, косноязычно ли и уж тем паче, присутствуют ли там еретические взгляды, советую посмотреть многочисленные передачи «Архипастырь» на телеканале Союз, доступные на сайте данного телеканала и в ютубе, а также почитать их расшифровки в интернет-версии «Православной газеты» Екатеринбургской епархии. Эти передачи, в которых Владыка отвечал на вопросы телезрителей телеканала «Союз» и радиослушателей радио «Воскресение», сняты в большом числе в годы его служения в Екатеринбургской епархии.
Проповеди Владыки Викентия, которые он произносит в Ташкентской и Узбекистанской епархии, также можно послушать и почитать на сайтах телеканала «Союз» и Ташкентской и Узбекистанской епархии:
http://tv-soyuz.ru/persons/tashkentskiy-i-uzbekistanskiy-vikentiy
http://www.pravoslavie.uz/
Про деятельных людей всегда ходят сплетни и слухи. Знаю жизнь митрополита Викентия не по наслышке. Каждый человек из своего сердца выносит то чем богат, это касается анонимных «борцов за справедливость». Печально все это. Вразуми их Господи! Не ведают, что творят!
Заметно стало в последнее время. Бухарским портвейном стали увлекаться.
Не узнали хор монахов из Дуэньи? Бывает…
А я не пью, вообще не пью (в смысле спиртное)…
По заповеди церковной и апостольскому завещанию вы должны уважать священников, яко служителей алтаря и таинств Божиих; ибо без них невозможно спасться, и, по силе своей, сколько можете, уделяйте им на их нужды, ибо «служащий олтарю со олтарем делятся» (1 Кор. 9, 13); но при исповеди благодарность вашу можете дать или оставить. Судить же их в их погрешностях совсем не ваше дело; овца пастыря не судит, каков бы он ни был. Судить священника значит судить Самого Христа; как можно сего берегитесь!
СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ. МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ
Я думаю, что Ирина этой замечательной цитатой из Макария Оптинского поставила жирную точку во всей этой полемике.
Господи помилуй нас грешных…
А полемики и не должно было быть.Пост озаглавлен «В поддержку митрополита Викентия».Должны были «излить елей-одобрямс» куда надо и «бросить молнии-осуждамс» в кого надо,но вот нашлась пара «отщепенцев»и пошла дискуссия
«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16).
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5, 11-12).
Может уже пора закончить публикацию этих дрязг?Написали недовольные и довольные свои послания Кириллу вот пусть он в этом и разбирается.Тем более, что и Владимира он убрал из Ташкента и Викентия сюда направил.А то уж Алексия с каждым разом дифирамбы все длиннее и длиннее.Становится уже скучно все это читать!