Проект Музея Эвакуации в Ташкенте Разное
Прислал Вячеслав Шатохин
«Предложение проекта создания Музея Эвакуации в Ташкенте» (формат PDF 6,6 Мб).
Неконструктивные комментарии будут удаляться.
10 комментариев
Не отправляйте один и тот же комментарий более одного раза, даже если вы его не видите на сайте сразу после отправки. Комментарии автоматически (не в ручном режиме!) проверяются на антиспам. Множественные одинаковые комментарии могут быть приняты за спам-атаку, что сильно затрудняет модерацию.
Комментарии, содержащие ссылки и вложения, автоматически помещаются в очередь на модерацию.
Почему такой мелкий шрифт по ссылке, ничего невозможно прочитать. Сделайте, пожалуйста покрупнее. Спасибо.
виолав[Цитировать]
ПДФ легко масштабируется — если смотрите в браузере, нужно либо с зажатым
CTRLкрутить колесом мышки вперёд-назад, либо с зажатымCTRLнажимать+/-(плюс-минус) — шрифт будет увеличиваться/уменьшаться.Azim[Цитировать]
Спасибо, но с тел «зажать», «нажать» не получается.
А вообще, есть же какие-то стандарты, первый раз вижу такое мелкое в инете.
виолав[Цитировать]
Тогда нужно установить ПДФ-читалку и уже в ней масштабировать.
Azim[Цитировать]
Текст по ссылке у меня отлично читается. Но проекта, как делового документа, я там не увидела. Это опять -таки благие пожелания на тему и две вырезки из газет со статьями, наполненными такими же благими пожеланиями.
Лидия Козлова[Цитировать]
1) Нужен Музей ГОРОДА. Исторический.
От рождения и до настоящего времени.
С большими просторными залами.
Что бы человек (турист, который первый раз в Ташкенте) пройдя все экспозиции Музея — узнал Историю города.
2) Говорить ТОЛЬКО об эвакуации во время II ВОВ не этично из уважению к полной памяти Города.
Эвакуация = беженцы.
97 лет назад Александр Сергеевич Неверов в своей книге «Ташкент – город хлебный» cобытия 1921 года, когда в Поволжье разразился страшный голод, все ‘хлынули’ в Ташкент.
..
Хотя масштабы бед этих беженцов несоизмеримы, но ГЛАВНОЕ > в таких драматических событиях так же отражена Душа узбекского народа.
Как одним общим дастарханом всем хватало места.
На фото: кадр из фильма «Ташкент — город хлебный» 1968 г.
Режиссёр Шухрат Аббасов.
Авторы сценария Андрей Кончаловский,
Александр Неверов, Андрей Тарковский.
P.S. «Неконструктивные комментарии будут удаляться.»
(?) Посмотрим.
ЛеНиН[Цитировать]
Фото прикрепилось не из фильма.
Ошибочно, просто по Теме.
Вот тот /правильный/ кадр:
ЛеНиН[Цитировать]
ЛеНиН: »
2) Говорить ТОЛЬКО об эвакуации во время II ВОВ не этично из уважению к полной памяти Города.
Эвакуация = беженцы.
97 лет назад Александр Сергеевич Неверов в своей книге «Ташкент – город хлебный» cобытия 1921 года, когда в Поволжье разразился страшный голод, все ‘хлынули’ в Ташкент.»
Согласна, не только во время Отечественной войны узбекский народ принимал беженцев, но в после революционные годы люди находили здесь милосердие и доброту местного населения.
Лидия Козлова:
«Но проекта, как делового документа, я там не увидела. Это опять -таки благие пожелания на тему и две вырезки из газет со статьями, наполненными такими же благими пожеланиями.»
И это так.
..
Мастура[Цитировать]
«Данный проект не является коммерческим, его благой целью выступает дань уважения стране
и ее народу, который в лихую годину, принял, приютил, обогрел, сохранил и спас более
миллиона жизней, что во многом явилось толчком в последующем экономическом росте
Республики Узбекистан, так как многие беженцы вложили свой интеллектуальный потенциал
в развитие своей новой Родины.»
«Идея создания “Музея Эвакуации” в Ташкенте уже получила информационную поддержку во Франции, США, Израиле,
Великобритании, Бельгии и в самом Узбекистане.»
«Без поддержки Правительства Республики Узбекистан и общественности Ташкента
создание такого компактного, но активного центра гуманитарного наследия
узбекского народа невозможно.»
«Мы уверены, что создав “Музей Эвакуации”, активизировав в нем работу, выйдя на
международный уровень, Республика получит в свое распоряжение явление такого
уникального гуманитарного потенциала, который поможет ей в дальнейшем развитии
во многих социальных направлениях и в решении многих политических задач,
стоящих перед нынешним Узбекистаном.»
1) Если этот проект — дань уважения народу и стране, то почему этот народ и страна должны «эту дань уважения» содержать за свой счёт?
2) Информационная поддержка третьесортных изданий не внушает ни какой уверенности в обещанном!
3) Последняя цитата звучит, как ультиматум узбекистанцам — «если не создадите музей, то устроим вам всевозможные преграды в «решении многих политических задач,стоящих перед нынешним Узбекистаном»» Причём без каких либо обязательств со стороны диктаторов данного предложения.
Что касается самого проекта: проектом назвать его нельзя!
1) нет чёткого плана реализации проекта;
2) отсутствует смета затрат на работы, оборудование и т.д.;
3) отсутствуют документальные подтверждения в заинтересованности в предоставлении опыта и знаний «Музею Эвакуации» от : центра «Яд ва шем», музея «Лохамей а-Гетаот» в Израиле, мемориально-музейных комплексов в Польше, Венгрии, США;
4) отсутствует подтверждение заинтересованности официальных иностранных лиц о создании подобного музея (выступления, официальные обращения, интервью и т.д.)
Исходя из вышеизложенного можно предположить, что данный проект является авантюрой некоторых отдельных лиц не имеющих ни каких полномочий влиять на решения политических задач Узбекистана!
Semyon[Цитировать]
Ну вот. Теперь другое дело. Сообразили, что если врач вылечил больного, то это больной должен благодарить врача, а не наоборот.
А когда суть дела раскрыта, последовали нормальные предложения о том, как увековечить память об этом подвиге узбекского народа. Всё верно выше написали Мих. Мачула и Semyon.
Действительно, начать нужно с исторических исследований, связанных с эвакуацией. Это многогранное и многоаспектное исследование. Огромный, ещё не достаточно исследованный пласт нашей истории. Одной книгой здесь не обойдёшься. А это значит, что нужны деньги для финансирования исследований в Институте истории Академии наук. Там у нас прекрасные учёные.
Предложение о том, чтобы открыть экспозицию о вкладе узбекского народа в спасение эвакуированных людей в Музее Победы на Поклонной горе великолепно. В этом направлении и нужно действовать.
По аналогии, параллельно, нужно проработать историю о роли узбекского «бронежилета» в Победе над фашизмом. Поднимите историю Великой Отечественной войны и Вы сразу увидите, что все наступления Красной (Советской) Армии начинались только тогда, когда советский солдат надевал на себя «Узбекский бронежилет». В быту он до сих пор называется «телогрейка». Обычная ватная телогрейка. В армии её носили в зимнее время в комплекте с ватными же стёгаными штанами. Так вот, этот «бронежилет» из узбекского хлопка реально спасал солдат от 40-ка градусных морозов.
Быть может, сегодня кто-то не поймёт как обычная узбекская телогрейка выигрывала самые жестокие сражения Великой Отечественной. Это и битва под Москвой и разгром под Сталинградом, снятие блокады Ленинграда и т.д. Всё это происходило зимой и только потому, что солдаты были одеты в ватные телогрейки (фуфайки) и ватные хлопковые стёганые штаны.
А Германия хлопка не имела. Но Вы видели в фильмах про войну какая красивая и элегантная форма была у немецких солдат и офицеров. Вы её видели на экране, а я её видел в натуре и щупал своими руками. Элегантные шинели были сшиты из ткани, сделанной из древесных опилок. Кальсоны были сшиты из стеклоткани, а на красивые ботинки зимой в 40-ка градусные морозы одевали гамаши. Гамаши — это накладки сверху на ботиночки. Теперь понятно, почему «Узбекский бронежилет» в Великой Отечественной войне сыграл бОльшую роль в Победе, чем лучший в мире танк Т-34. Подчёркивать это не нужно, но оно так и есть. Красная Армия обожглась на этом во время Финской войны. Потеряла массу солдат из-за обморожений и сделала из
этого правильные выводы. Ну а дальше с фашизмом воевали наши узбеки на своих хлопковых полях. Спросите у стариков и они Вам расскажут, что если хлопка не хватало, то узбеки вытаскивали вату из своих курпачей. И делали это не из под палки, а из-за того, что понимали, что каждый грамм хлопка, там далеко на Западе, спасает чью-то жизнь.
Обратите внимание на то, что оболваненные наглосаксами укропы, со времён Майдана сейчас презрительно называют российскую армию «ватниками». Это за то, что советский, а ныне российский солдат, одет всё в тот же ватник — телогрейку. И это не просто так. Это камень в наш узбекский огород.
Чтобы этого не было, в Ташкенте, на холме за Братскими могилами, нужно поставить такую же скульптуру как Родина-мать на Мамаевом кургане в Сталинграде. Это будет памятник хлопкоробу защитившему своим трудом, своей «ватой», миллионы советских солдат в Великой Отечественной войне.
Это будет справедливо, поскольку сегодня в Ташкенте есть памятник погибшему Пахтакору, а памятника Хлопкоробу до сих пор нет.
Виктор Арведович Ивонин[Цитировать]