Татары Узбекистана Разное

Недавно на одном из татарских сайтов пришлось прочитать статью, о том, что из Узбекистана татар сегодня просто выдавливают.

Я живу в Узбекистане практически всю жизнь, исключая годы учебы в академии в Москве и службу в армии в Московском округе, хотя я сам родился в Самаре.

Написать данную статью меня заставляет мысль о том, что здесь еще проживают и будут жить еще долгие года тысячи татарских семей. Поэтому нужно быть очень осторожным в оценках и высказываниях, и , прежде всего, не терять объективность и чувства меры.
Принятая программа помощи соотечественникам на ближайщие годы, принятые Россией, несомненно увеличить поток возвращенцев в Россию, ведь сейчас здесь остались практически те, кто прежде всего по материальным причинам не мог и не может это сделать самостоятельно.

Обратимся для начала к истории, как вообще оказались здесь в Узбекистане и в целом в Средней Азии , или, как прежде ее называли, Туркестане, поселения татар доходившими в отдельные периоды почти до миллиона человек?
Исторически сложилосьтак , что местом компактного проживания татар были районы Поволжья, Урала и Сибири, то есть территория непосредственно имевшая границы с Азией. Волжская Булгария (Х-Х1У вв.), имела дипломатические и торговые отношения со странами Средней Азии и особенно тесные — с Хорезмом. Эти связи укрепились в период Казанского ханства (XV — XVI вв.). После разгрома его Иваном Грозным, чтобы избежать насильственного крещения, многие татары бежали в разные края, в том числе и Среднюю Азию
Великий шелковый путь протянувшийся из Китая до Европы, и пушной путь в обратном направлении непосредственно соприкасался с землями заселенными нашими предками . Естественно,неминуемо был широкий контакт с народами имевшими общие тюркские корни и одну религию. Наиболее интенсивно шел торговый, культурный и иной обмен в период после возникновения города Оренбурга в 1743 году, который был призван стать для России ее «окном в Азию».
Российское государство, ведя имперские войны,расширяла свои границы и включала в свой состав все и новые новые народы .При этом оно не могло не считаться со сложившимися менталитетом и обычаями этих народов . Планируя расширения, пока только, торговли в Центральной Азии и далее еще южнее, вплоть до Индии, государство понимала необходимость привлечения к этому делу мусульманских народов, близких по языку к народам Востока. . Русское правительство прекрасно использовало опыт, знания и традиции татар Поволжья и Приуралья. Казанские татары издавна славились в качестве посредников в торгово-экономических отношениях с восточными народами.
К началу завоевания Туркестана Россией, т.е. к 1865 г., здесь проживало до 5 тысяч татар. Особенно увеличивается количество татар после завоевания Туркестана- многие татары едут учиться в знаменитые медресе в Бухару, Самарканд и Хиву.
А вот тут начинается период, который практически не освещается историками Узбекистана и который ну никак не хотят признавать! К концу XIX и началу. XX веков многие татарские просветители, деятели культуры, полиграфии, литературы и театра, впитавшие в себя передовые достижения восточно-мусульманской и европейской культур, начинают выступать, по словам В. В. Бартольд, в роли просветителей своих туркестанских единоверцев. Джадиды открыли десятки светских школ, в которых учились местные и татарские дети.
Неоценима роль татар в развитии типографий и печатного дела. В начале 20-го века в Туркестане не было ни одной типографии. Религиозные книги для коренного населения начали печатать в 13 типографиях России, восемь из которых были расположены на Средней Волге, в основном в Казани.. Книги, написанные на татарском языке арабским алфавитом, могли читать и понимать другие тюркские народы. Первые книги на местных языках Туркестана также печатались в Казани . И сами первые типографии в Узбекистане также были привезены и установлены из Казани и на которых , в основном , работали татары.
Большую часть квалифицированных рабочих и инженерно-технических работников в Туркестане составляли татары.Если сказать обобщенно, то в последней четверти XIX века татары в Туркестане были в основном торговцами, ремесленниками, рабочими, религиозными просветителями и учителями.
Большой приток татар в Туркестан характеризуется в 20-30 годах прошлого столетия причина которого голод в Поволжье, массовое раскулачивание начавшееся в СССР. Дальнейший приток пришелся на годы войны и послевоенные годы.
Я сам прекрасно помню пятидесятые-шестидесятые годы, когда шла волна беспаспортников из сельской местности Татарстана. Устраивались они здесь на работы не пользующихся спросом местного населения. Вагоновожатые, кондуктора, строительные рабочие, работы требующие тяжелого физического труда и так далее и так далее. Последний всплеск приезда не только татарского, но и в общем европейского населения, пришелся на Ташкентское землятресение 1966 года.
В 70-е годы происходит перелом в миграционных процессах. Начинается постепенный, но все более увеличивающийся отток русскоязычного населения на прежние места проживания и историческую родину. Это связано не только с ностальгией по прежнему месту жительства, но и с рядом социально-экономических причин. Это, прежде всего, возросшая конкуренция за рабочие места со стороны быстро растущего коренного населения, а также возврастающий национализм местного населения. В конце 60 годов происходят несколько антирусских выступлений, никогда и негде не освещенных. Возрастает бытовой национализм.
Приходят годы горбачевской перестройки. В 1989 году происходят известные Ферганские события и вот начинается уже массовый исход русскоязычного населения.
Крымские татары уезжают в Крым, евреи в Израиль и США. На сегодняшний день, к примеру, в Узбекистане практически не осталось бухарских евреев., которые составляли большие колонии в Бухаре, Самарканде, городах Ферганской долины и которых с полным основанием можно назвать коренным народом- они жили здесь с незапамятных времен, намного раньше русских и татар. Первые годы независимости Узбекистана самые тяжелые времена для русскоязычных. Лозунги: ”русские в Рязань, татары в Казань” стали повседневными.
Многие местные жители перестали “понимать” по русски. Происходили закономерные процессы по введению государственного языка- в советское время доходило до маразма на собраниях с участием до 99 процентов узбеков все речи и доклады шли на русском языке. Переименовались старые названия улиц, площадей, сокращались передачи на телевидении на русском языке.- все это понятно и законно. Но стали целенаправленно сокращать специалистов и управленцев европейцев . В вузах сокращался прием в европейские группы На сегодняшний день в Правительстве республики, к примеру, почти нет европейцев, аналогично и в министерствах и ведомствах и других органах управления.
Проблематичным стало устроиться на так называемые престижные работы связанные с госорганами, правоохранительные, прокурорские должности. В учебных заведениях, больницах и поликлиниках, учреждениях почти не остались квалифицированных специалистов, которые в прежние годы отождествлялись с европейским происхождением. Все эти должности занимают сейчас почти исключительно местное население, но катастрофически возросло взятночество, поборы и вымогательства, служебные проступки и , самое главное, квалификационный уровень скатился резко вниз.
Но, парадокс ! Практически исчезли проявления бытового национализма, лозунги 90 годов напрочь забыты..
Сложилось так, что приезжие переселенцы-татары селились,если взять, к примеру, Ташкент, в старогородской части города, где проживали узбеки. Русские старались поселиться и жили в., так называемом, “ новом городе”. Так это совместное проживание татар и узбеков взаимно обогащало эти два тюркские народы и узбеки были всегда более терпимы к татарам.
В памяти старого поколения узбекского народа, наверняка не исчезла , хотя и тайное, признание той определенной исторической роли татар в развитии Туркестана, хотя я уже говорил выше, они официально или при разговорах никогда не говорят про это.
Прекрасный народ, трудолюбивый, гостеприемный, хлебосольный. Можно еще много говорить о положительных чертах узбекского народа и все это заслуженно и правда !
Но нет идеальных людей, тем более народов. Суровая действительность рыночных отношений, объективно складывающая политическая, экономическая, эколого-демографическая обстановка не дает никаких иллюзий в будущем европейского, в том числе и татарского населения Узбекистана. Колоссальный , по сравнению с другими республиками бывшего Союза , прирост населения, нерешенные и крайне конфликтные в решении земельные отношения, массовая безработица, всячески здесь скрывающаяся, потеря промышленного потенциала и массовый отток рабочего класса делает рост в ближайшие годы промышленного производства малоперспективным.
Все население страны занято куплей-продажей, никто не интересуется материальным производством, скоро просто некому будет вставать за станки- не престижно и не денежно..
Практически все предприятия республики выпускают продукцию крайне низкого качества: если пекут хлеб,, то через сутки он зачерствевает, если выпускают конфеты, то по сравнению с казахстанскими, украинскими, российскими их можно так назвать только условно . Аналогично и с промышленными товарами, качество которых не сопоставимо с завозимыми товарами
Большая часть населения республики это молодежь до 20 лет, которой , кроме торговли частного извоза, нечем заняться. Если открыть границы для свободного вхождения товаров извне при нынешней ситуации, то экономику ждет коллапс. К сожалению, и в противном случае следует ожидать того же результата. Экономическая политика государства плюс правовой беспредел и разнузданная коррупция на всех этапах жизни привела к этой закономерной ситуация.
Десятки тысяч узбеков уезжает из республики, кто на заработки а кто и навсегда. Что же делать татарам ? Но я категорически против интерпретации того, что узбеки вытесняют татар. Нет, это делают крайне жестокие обстоятельства сегодняшеного дня !
Я , лично прогнозирую, что исход татар, как и всего европейского населения, будет все продолжаться и продолжаться, это объективно, но ждут ли их в России, вот вопрос?
В связи с принятием мер по возвращению соотечественников из стран ближнего зарубежья национальным республикам России, и в первую очередь Татарстану, следует добиться квот и ресурсов для обеспечения ежегодного возвращения татар. Меры материальной поддержки возвращенцев при их мизерности все равно лучше, чем ничего.Можете не сомневаться, те кто решится вернуться на историческую Родину не из самых худших-они не заражены в той степени что в России алкоголизмом, наркоманией. Это те кто привык хорошо работать.Учитывая, что Ислам пустил здесь более крепкие корни и их духовный мир богаче.

Равиль Зиганшин