Социально-экономическая и политическая обстановка в Ташкенте начала 1950-х годов в оценке американской разведки История

Прислал К. Балтин

В настоящей публикации представлен перевод с английского языка рассекреченных материалов Центрального разведывательного управления США, датируемые 1951 годом. Это закрытый аналитический документ, подготовленный в послевоенный период и посвящённый социально-экономической и политической обстановке в Ташкенте, столице Узбекской ССР.

В нём зафиксирован взгляд внешнего наблюдателя на внутренние процессы, протекавшие в одном из ключевых регионов Советского Союза в эпоху трансформаций, обусловленных последствиями Второй мировой войны и продолжающейся сталинской внутренней политикой.

Документ охватывает широкий круг тем, включая демографические сдвиги, этнические и религиозные отношения, уровень жизни различных социальных групп, функционирование коммунистической партии, а также повседневные настроения населения. Особое внимание уделяется восприятию власти, роли русскоязычного населения, положению узбеков и других национальных меньшинств. Ряд фрагментов отчёта передаёт характерные для своего времени предвзятые суждения, в том числе антисемитские и ксенофобские оценки, что превращает данный материал не только в исторический источник, но и в объект критического анализа.
Отчёт представляет интерес для исследователей советской национальной политики, историков повседневности, а также для всех, кто изучает природу межэтнических отношений и механизмы идеологического контроля в СССР середины XX века.

Население

В годы Второй мировой войны численность населения Ташкента возросла до уровня, оцениваемого в пределах от 1 500 000 до 2 000 000 человек. Основной причиной этого роста стал приток эвакуированных из Украины и Московского региона. Однако начиная с 1948 года численность населения несколько снизилась и к 1949 году составляла, по оценкам, от 1 300 000 до 1 500 000 человек.
В окрестностях Ташкента преобладают узбеки, здесь также проживают киргизы и представители других коренных народов Средней Азии. В то же время европейские русские, выходцы из центральных районов России и Украины, а также небольшое число армян и евреев образуют высший социальный слой местного населения. После окончания Второй мировой войны численность европейских русских начала быстро увеличиваться и в настоящее время значительно превосходит довоенные показатели.

Отношение к европейским русским

В городских условиях европейских русских легко распознать по внешности и манере одеваться. Особенно это заметно среди женщин: начиная с 1946–1947 годов их одежда существенно улучшилась и нередко производит впечатление роскоши. Такое изменение внешнего облика служит показателем общего повышения уровня жизни.
Уровень жизни узбекского населения примерно на десять процентов ниже, чем у европейцев, и это экономическое неравенство является одной из причин напряжённого отношения местных жителей к приезжим.

Существенную роль в формировании данной разницы играет языковой барьер. Все планы, распоряжения и чертежи, связанные с работой промышленных предприятий, составляются на русском языке. В результате лица, не владеющие русским, вынуждены оставаться на низших рабочих позициях и лишены возможности карьерного продвижения, например до уровня бригадира и выше.

Вместе с тем русский язык до настоящего времени не получил широкого распространения среди узбеков. Около восьмидесяти процентов представителей старшего поколения, старше пятидесяти лет, способны понимать и говорить по-русски, однако при этом остаются неграмотными. Среди молодёжи уровень неграмотности ниже, поскольку русский язык изучается с начальных классов школы. Обучение в школах ведётся на узбекском языке, но при этом используется русская кириллица вместо традиционного узбекского алфавита. Даже в этих условиях лишь около двадцати процентов молодых людей могут свободно читать и писать по-русски, и именно они составляют интеллектуальный слой региона.

Таким образом, в промышленной сфере узбеки оказываются в заведомо невыгодном положении и вынуждены выполнять наиболее тяжёлую и грязную работу. Это отражается на их материальном положении и порождает чувство обиды по отношению к европейцам. Наряду с экономическими причинами существует и естественное недовольство, направленное против внешнего этноса с непривычными обычаями. Узбеки по-прежнему сохраняют многие элементы старых феодальных традиций. Так, женщины при выходе из дома носят мусульманскую вуаль и не имеют права одеваться в одежду западного образца.

Киргизы придерживаются иных обычаев и воспринимаются как более наивные по сравнению с узбеками. Среди них распространена пословица, подразумевающая, что узбеки являются хитрым народом, что вызывает у киргизов неприязнь. Это скрытое чувство находит проявление даже в процессе совместной работы.

Отношение к евреям

В Ташкенте в целом, особенно в рабочей среде, распространено выраженно неприязненное отношение к евреям. Люди считают, что они контролируют всю торговлю и в годы войны сумели накопить значительное состояние за счёт чёрного рынка. При признании их ума и сообразительности нередко высказываются упрёки в том, что евреи уклоняются от физического труда: на фабриках они заняты преимущественно административной и канцелярской работой, тогда как среди рабочих их нет. Половина парикмахерских города принадлежит евреям, они также контролируют заведения общественного питания и занимают влиятельные позиции в союзах подрядчиков.
Несмотря на внутреннюю неприязнь к коммунизму, евреи стремятся продвигать своих представителей в партийные структуры с целью защиты собственных интересов. Они стремятся соединить экономическое влияние с политическим и извлекать нелегальную выгоду из теневых схем.

Среди местного населения циркулируют следующие конкретные обвинения в адрес евреев:

1. Они проявляют хитрость при призыве на военную службу, стараясь устроиться парикмахерами или сапожниками, чтобы избежать отправки на передовую. Евреи проводят время, заискивая перед вышестоящими офицерами и всеми возможными способами уклоняясь от участия в боевых действиях.
2. Во время войны, когда население в целом испытывало серьёзные лишения, евреи активно скупали золотые монеты, шкатулки и другие изделия из золота и серебра.
3. Отдельные обвинения касаются Государственной больницы Ташкента, где работает значительное число женщин-врачей еврейского происхождения. Качество оказываемой ими медицинской помощи напрямую зависит от размера взятки: при наличии оплаты они готовы выдать справку о несуществующем заболевании, тогда как при отказе от оплаты могут не оказать помощи даже при реальной необходимости.

Ислам

Значительная часть узбеков старшего поколения исповедует ислам, и в Ташкенте действует несколько мечетей. Однако такие верующие воспринимаются как устаревшие и несовременные и не обладают реальным влиянием в узбекском обществе. Среди населения моложе тридцати лет не наблюдается ни малейших признаков религиозной приверженности исламу.

Уровень жизни

Минимальный прожиточный уровень в Ташкенте составляет около 600 рублей в месяц. Из этой суммы примерно 465 рублей расходуется на питание и одежду, чего едва хватает для поддержания физического состояния, необходимого для ежедневного труда. При добавлении расходов на жильё и топливо, относительно недорогих в Ташкенте, а также затрат на предметы роскоши и досуг общий минимум также составляет порядка 600 рублей. Это означает, что среди женатых работников низшего класса, как рабочих, так и служащих, и муж, и жена вынуждены работать, чтобы обеспечить хотя бы минимальный уровень жизни.

Приведённые данные о заработной плате показывают, что большинство представителей рабочего класса живут на грани или на уровне минимального прожиточного минимума. Вместе с тем зарабатывать на жизнь стало несколько легче после снижения цен, последовавшего за отменой ограничений в конце 1947 года.

В 1947 и 1948 годах одежда была дороже по сравнению с продуктами питания. Однако на фабриках рабочим выдавали верхнюю и нижнюю одежду по ценам ниже рыночных. Некоторые предприятия, особенно в строительной отрасли, также отпускали продукты питания по ценам ниже среднерыночных.
Уровень жизни узбекских крестьян, составляющих большинство населения, ещё ниже, чем у рабочих. Одежда, в которой они появляются на улицах, значительно беднее, и они не могут позволить себе регулярные покупки предметов повседневного потребления в той мере, в какой это доступно рабочим.
Узбекские крестьяне, как правило, мало интересуются политикой; узбекские рабочие также менее осведомлены в политических вопросах по сравнению с европейскими русскими рабочими. Обсуждения или споры на политические темы, например по материалам газет в фабричных помещениях, встречаются крайне редко, а участники подобных разговоров проявляют к ним минимальный интерес.

Заработная плата

В 1948–1949 годах в Ташкенте уровень заработной платы существенно варьировался в зависимости от квалификации работников и сферы их занятости.

Обычные рабочие в возрасте от двадцати до тридцати одного года, составлявшие основную часть трудящегося населения, получали от 800 до 1 000 рублей в месяц. Квалифицированные рабочие зарабатывали несколько больше, от 1 000 до 1 500 рублей. При этом заработная плата женского офисного персонала, независимо от характера выполняемой работы, была значительно ниже и составляла от 400 до 600 рублей в месяц. В целом уровень оплаты офисных работников оставался ниже, чем у рабочих, вне зависимости от пола.
Отдельно стояла система оплаты труда персонала исправительно-трудовых лагерей. Командующий офицер, как правило в звании майора либо капитана старшего возраста, получал от 1 600 до 2 500 рублей в месяц. Женщины-врачи, работавшие в лагерях, зарабатывали ещё больше, от 2 000 до 3 000 рублей. Офицеры на дежурстве в звании лейтенанта получали от 800 до 1 500 рублей, тогда как женский административный и медицинский персонал получал от 400 до 600 рублей, что соответствовало уровню оплаты офисных работников в городе.

Коммунистическая партия в Узбекской ССР

Узбеки в своём большинстве воспринимают Сталина как божество. Следующими по степени почитания считаются Молотов и Маленков. Вместе с тем в народе широко распространено отрицательное отношение к представителям «низшего эшелона» коммунистической партии, то есть к тем её членам, которые известны злоупотреблениями и притеснением населения. Узбекские рабочие испытывают глубокую неприязнь к начальникам и бригадирам, как правило являющимся коммунистами, с которыми они непосредственно сталкиваются на производстве из-за незаконной деятельности, хищений и, прежде всего, грубого обращения с трудящимися. Особенно сильное отторжение вызывают партийцы европейского происхождения, русские. В целом узбеки как народ психологически не склонны к открытому сопротивлению или восстанию против угнетения.

В настоящее время Коммунистическая партия в Узбекской ССР сосредоточена на привлечении в свои ряды молодёжи и интеллигенции. Новые кандидаты перед вступлением проходят строгий отбор и проверку. Основная работа с молодёжью ведётся через комсомольские и пионерские организации. Однако влияние этих движений ограничено, поскольку они действуют преимущественно в рамках школьной среды, а учащиеся в целом не проявляют особого интереса. Молодёжь, не посещающая школу по различным причинам, полностью утратила интерес к политическим вопросам. Участие крестьян и рабочих в этих организациях практически отсутствует.

Единственным учебным предметом, связанным с политическим воспитанием, в десятиклассной школе Ташкента является курс «История Коммунистической партии». Основным партийным учебным заведением города является Марксистско-ленинская школа, работающая в вечернем формате и предназначенная для членов партии из числа рабочих и крестьян, а также для кандидатов в партию.

Рабочие, не состоявшие в молодёжных политических организациях в школьные годы, могут быть рекомендованы к вступлению в партию. Как правило, такие рекомендации даются за длительную и добросовестную работу, а также за особые заслуги, например за участие в стахановском движении. Однако даже после вступления в партию такие рабочие не получают никаких особых прав или привилегий.

Члены Коммунистической партии обязаны служить примером для населения как в профессиональной деятельности, так и в личной жизни и, по всей видимости, стремятся соответствовать этим требованиям. Они регулярно собираются для проведения самокритики, а чистки в партийных рядах осуществляются строго и без снисхождения. Тем не менее случаи незаконной деятельности среди партийцев продолжаются постоянно. Особенно распространены хищения цемента, кирпича, краски, продуктов питания, одежды и других материалов.

Служащие и рабочие на заводах обязаны приобретать государственные облигации. Определённые суммы автоматически удерживаются из их заработной платы, и многие с неудовольствием воспринимают эту потерю части дохода. Члены Коммунистической партии обязаны возглавлять эти кампании на предприятиях, при этом с них удерживаются ещё большие суммы, что значительно осложняет их повседневное финансовое положение.

Несмотря на это, по уровню жизни, особенно по внешнему виду и одежде, партийцы, занимающие высокие должности, живут заметно лучше, чем беспартийные граждане. Это вызывает зависть у окружающих и формирует особое отношение к партийцам в обществе.

На практике реальная власть в партии сосредоточена в руках молодых членов, тогда как те, кто вступил в партию ещё в революционные годы, в основном довольствуются почётными должностями.
Пожилые узбеки, как правило, не испытывают симпатии к партии, поскольку та игнорирует их интересы. Однако внешне большинство из них подчиняются партийным требованиям, несмотря на внутреннее нежелание. поддерживать её.