И ещё раз о сартах История

Гм Рашид Зиятдинов

Россия в 1897 насчитала у себя 960000 сартов.
Сарты — термин, которым в XI веке и по начало XX века в некоторых источниках именовались некоторые категории оседлого населения Хорезма и Ферганской долины.

В разные эпохи и в разных местностях под этим термином могло пониматься: по мнению поэта Навои и тимурида Бабура отдельные тюркизированные персоязычные группы; караванщики и торговцы, ремесленники, вообще некий аналог городского сословия; , а в представлениях жителей Самаркандской области в XIX веке сарт использовался с ругательным смыслом.

Хамза Хакимзода Ниёзи — «Нас учили быть “сартами”, а не быть народом».(в контексте критики старой школы и колониального сознания)
Абдурауф Фитрат (1886–1938) Из статьи о национальном самосознании — «Слова “сарт”, “туземец”, “инородец” созданы не наукой, а властью».
Бехбуди редактор газеты «Самарканд», журнала «Ойна».
Из статьи в журнале «Ойна», 1913 г. — «Нас называют “сарт”, но мы сами себя так никогда не называли. Это имя дано нам другими, и оно не имеет ни исторического, ни национального смысла».

1924 год — национально-территориальное размежевание Средней Азии.
Именно здесь: термин «сарт» официально признан неправильным исключён из: переписей, документов, научной классификации. Вместо него: вводится этноним «узбек» (для оседлого тюркоязычного населения) и чётко разводятся: узбеки, таджики, казахи, киргизы, туркмены

В советских этнографических работах прямо говорится:
«Термин “сарт” является колониальным, социальным и научно некорректным».
Советская власть это закрепила. Не из гуманизма, а из расчёта:
нужно было: создать нации, дать им названия, разрушить старые колониальные категории.
«Узбек» стал компромиссным этнонимом не потому, что он “идеален”, а потому что он оказался наименее конфликтным в момент перекройки региона.
Какие варианты были — и почему они не подошли
Не «Тюркестанцы» — слишком общее; не делит регион; опасно для центра (пахнет пантюркизмом).
Не «Чагатайцы» — связано с литературным языком и элитой; не все себя так называли; исключало кыпчаков и другие группы.
Не «Мавераннахрцы» -географическое, а не этническое;
непригодно для переписей и партийных структур.
Не «Тюрки» -слишком политизировано; угроза объединения с Турцией; категорически неприемлемо для Москвы.

Почему выбрали именно «узбек»

Причина №1 — историческая легитимность. Название уже существовало: Узбек-хан (XIV век), «узбек улус», «узбекские племена»
Этноним не был выдуман, его можно было обосновать исторически.
Причина №2 — нейтральность для оседлого населения. Для бывших «сартов»: слово не было оскорбительным; не имело негативного бытового значения; не фиксировало социальный статус. Его можно было принять без унижения.
Причина №3 — устраивало и кочевых, и оседлых. «Узбек»: не привязывал строго к кочевому образу жизни; не отрезал городское наследие; позволял включить разные тюркские группы. Это был зонтичный этноним.
Причина №4 — политически безопасен
Для Москвы: не вел к пантюркизму; не объединял автоматически с Турцией; не имел внешнего «покровителя».
Идеально управляемое название.

Компромисс в деталях

Что «узбек» ОБЪЕДИНИЛ: бывших «сартов» (оседлых тюркоязычных), кыпчаков, племенные группы Шейбанидской эпохи
Что он НЕ РЕШАЛ: различия диалектов, культурные региональные различия, сложную историю смешения
Но он дал рамку, внутри которой можно было жить.
Почему другие народы тоже согласились
Потому что одновременно: таджики получили своё имя и территорию; казахи и киргизы были разведены; туркмены закреплены отдельно.
Система выглядела относительно справедливой.
«Сарт» мешал: он был расплывчатым, не годился для национального строительства
Его убрали как опасный пережиток империи.

Старые группы внутри современных узбеков

Городские / оседлые
Сарт (запрещено официально)
Тошкентлик (жители Ташкента), Бухорилик (жители Бухары)
Хиванлик (жители Хивы), Туркестанские оседлые торговцы
Таджик-сарты (говорившие на таджикском)
Литературные / культурные
Чагатайцы (носители чагатайского литературного языка)
Бухорские тюрки (городской культурный вариант)
Кокандские тюрки (региональный вариант)
Племенные / кочевые
Кыпчак Джулдай Ярмак Каракуль Кошчон Чор Бахарли
Арслон
Туркестанские кочевники / тюрки-кочевники
Потомки Шейбанидских военных и дворян
Шейбанид Кокандли Бахадур
Другие локальные / родовые группы
Аркалык Чимкентские оседлые (в южных областях)
Ферганские племенные линии Самаркандские ремесленные роды Городские ремесленные линии Хивы
Джамши (племя) Арслан (родовые линии)

Кочевники против «городских»

Город — место хитрости, а не силы
У кочевников ценились прямота, честь, слово и воинская доблесть, поэтому город часто представлялся пространством уловок.
Казахская традиция: «Қалада сөз көп, далада — іс көп»
В городе много слов, в степи — много дел.
Смысл: городской человек говорит, торгуется, обманывает; степняк — действует.
Тюркская общая формула (варианты у кыргызов и ногайцев):
«Қала — айла, дала — қайрат» — Город — хитрость, степь — сила.
Город делает человека зависимым
Кочевая идеология строилась на свободе передвижения и самодостаточности.
Казахи: «Қала көрген — қулық көрген» Кто видел город — научился хитрости.
Это не комплимент, а упрёк.
Киргизы: «Калада калсаң — кул болосуң»
Останешься в городе — станешь рабом. Имеется в виду зависимость от рынков, налогов, власти.
Степь — пространство истины и чести Город ассоциировался с договором и печатью, степь — с честным словом.
Общий тюркский мотив: «Далада айтқан сөз — ант» Слово, сказанное в степи, — клятва.
В городе слово можно переписать, отменить, обойти.

Город богат, но духовно пуст

При всей критике кочевники прекрасно понимали ценность городов — как источников ремесла, знаний и трофеев.
Казахская поговорка: «Қала — байлық, дала — батырлық»
Город — богатство, степь — геройство.
Монгольский мотив (переводная формула): «Хот ихтэй, харин зүрх багатай»
В городе много имущества, но мало сердца.
Город не воспитывает воина/ Для кочевника город — место «размягчения».
Киргизы: «Кала баласы камчы кармай албайт» — Городской мальчик не удержит кнут.
Казахи: «Қалада өскен — қылыштан қорқады»
Выросший в городе боится сабли.
Но город нужен — как трофей и школа
И здесь важный момент: кочевники не отрицали города полностью. Они считали, что:
городом надо владеть, а не жить в нём; ремесло — полезно, но не формирует правителя.
Отсюда скрытый принцип: «Қаланы биле, бірақ оған байланба» — Умей городом управлять, но не привязывайся к нему.

Умед Караев: Дорогой, зачем людей вводить в заблуждение?
Вы ошибаетесь в главном: «сарт» — это не этноним, а экзоним. Так местные люди себя не называли, так их называли другие. Разницу понимаете? Немцы разве называют себя «немцами»? Их так называют русские. А как себя называют армяне, грузины и т. п.? «Сарт» — такое же внешнее название.
Исторически слово «сарт» пришло из кочевой среды. Кочевые тюркские племена так обозначали оседлое, городское население — прежде всего таджиков и оседлых тюрков.Вы искажаете и Навои. Когда Навои говорил «сорт салотинлари», он имел в виду не арабов и не тюрков, а персоязычных шахов и иранскую традицию власти. Для Навои «сартский язык» — это персидский язык. Когда пришла Российская империя, она переняла местную терминологию от тюркских посредников. Поэтому в документах оседлых стали массово записывать как «сартов» — не потому, что это был народ, а потому что так их называли тюрки и переводчики. Бехбуди и другие не знали, что такое экзоним и эндоним. Поэтому он писал, что «сарт сўзи мажҳулдир», то есть непонятно, что это за слово.
А в произведениях Навои, Бобура (XV–XVI вв.), Турди Фароги (XVII в.), Вамбери (XIX в.) чётко написано, кто такие сарты

Ералы Оспанов: Когда создавалась Узбекская ССР, то сартов по переписи было 2 100 000 человек, а узбеков меньше, тогда их называли полукочевые узбеки — 1 800 000 человек. И меньшая часть населения дала название большей. Самарканд, Бухара и другие города, древние города, принадлежали таджикам, но все пространство между ними было занято узбеками. Поэтому они оказались в составе Узбекской ССР. Даже сейчас старые центры этих городов занимают таджики, но говорят на узбекском. Если узнают, что ты не узбек, то признаются что они таджики. Я учился в Ташкенте в 1980-86 годах и таджиков, записанных узбеками было много и они приехали из регионов. Если они хотели написать таджик, то паспорт не давали или с силой писали, что они узбеки. Узбеки молодое государство и очень поэтому активное. Таджики пришибленные, но цивилизация у них древняя. Государство Саманидов в свое время гремело и они таджики. Таджикам повезло, что в СССР их отделили, а так, вначале, они были автономией в составе Узбекской ССР. Иначе бы их вообще полностью бы обузбечили. Сегодня, многие узбеки, прочтитав написанное мною, обидеться и больше того, сильно возмутятся, но историческая правда совсем другая. Когда Туркестанская АССР распускалась, то здание Реввоенсовета в Ташкенте окружили 5 000 казахов и требовали передать город казахам, так как вокруг Ташкента живёт много казахов. Посмотрите карту — Ташкентская область входить длинным языком в Казахстан и завоевать его просто, так как узкая полоса соединяет с большим Узбекистаном. Но в итоге, реввоенсоветчики перехитрили казахов. Их охраняли красные кавалеристы и там был Сабыр Рахимов, казах по отцу и по маме узбек, и его уговорили, чтобы казахи разошлись. Там же был Камиль Ярматов — классик узбекского кино. В итоге казахи разошлись и Ташкент достался узбекам. Об этом рассказал сам Камиль Ярматов моему отцу. Узбеки потом выкинули и Камиль Ярматова, убрав с названия Узбекфильма его имя. Он — таджик. И такое деление теперь будет и дальше раздроблять нас, жителей Туркестанского края. Так называлась территория исторический, но время все меняет. Так исчезло название сарт и каждый народ по своему трактует историю. Когда в Андижане, в Ферганской долине киргизы и узбеки воевали, то причиной этого стал переход киргизов к земледелию в советское время. Когда они кочевали, что всем земли хватало, а как оба народа стали оседлыми, вопрос земли столкнулся их. История все делает по своему, но люди часто не понимают этого. Мы многое из прошлого теряем, но зато теперь мысленно воюем друг с другом.

Сартами называли не завоевавшие Среднюю Азию русские, а сами себя так называли. Недаром и книги о них выходили с названием, типа «Сарт. Нравы и обычаи». Сарт, вроде означает торговец, кажется на индийском что ли. Часто название народа идёт от соседей. Монголы ойраты, торғауыты стали қалмақ и от тюркского названия. Сарты название древнее и вся это белиберда вышла из-за схожести слова Сарт и тюркским Сары ит — жёлтая собака. Не было бы на тюркском этого слова, то Сарт бы остался и страна называлась бы Сартстан. Когда спрашивали при советах имена жителей, то они называли не название народа, а местности — самаркандлиг, тошкенлиг, бухорлиг и тд. Только узбеки имели свое имя. Узбеки и казахи были одним народом, пока в 15 веке Шейбани хан не увёл их с собой. Кто остался стал казахом. Печально, что слово Сарт запретили. Так исчез древний народ — персы, ставшие тюрками.

Источник.