Людмила Христофоровна Ребиндер История Ташкентцы
Сергей Абашин
Людмила Христофоровна Ребиндер родилась в 1838 году в Вологде, закончила Смольный институт в Петербурге, вышла замуж и стала Симоновой, много путешествовала по Сибири с мужем, овдовела, вышла ещё раз замуж и стала Симоновой-Хохряковой, увы опять скоро овдовела, вернулась в Петербург и работала в телеграфном ведомстве.
Её увлечение литературным творчеством превратилось постепенно в профессиональную деятельность. Написала несколько романов и очерков о тяжёлой жизни женщин в России и их стремлении найти свой собственный путь и счастье (например роман с говорящим названием «Убила»). Написала также несколько художественных текстов о тяжёлой жизни сибирских малых народов, в частности манси, которые, по её мнению, не заслуживали исчезновения (например очерк с говорящим названием «Голод»). Переписывалась с Достоевским и Ядринцевым. В 1890е годы жила в Туркестане, где сначала в Ташкенте преподавала немецкий язык, а потом почти 10 лет возглавляла самаркандское Мариинское женское училище и участвовала в местных благотворительных обществах, общалась с семьями Массона, Якубовского, Наливкина. Написала несколько очерков о религиозной жизни мусульманских женщин и довольно честные воспоминания мусульман о российском завоевании Самарканда. Вслед за дочерью, вышедшей замуж за известного туркестанского экономиста Губаревича-Радобыльского, уехала на китайскую границу в Кяхту, продолжала писать, потом вместе с семьёй вернулась в Ташкент, где умерла в 1906 году. Её могила неизвестна, а имя фактически забыто и осталось только в памяти специалистов.
Эти «воспоминания» можно найти вот здесь
https://drevlit.ru/docs/central_asia/XIX/1860-1880/Simonova/text.php
Но чувствуется сильная беллетризированость воспоминаний, насколько они реальны, а насколько вымышлены оценить не представляется возможным.
Напр., столкновение в Тилля-Кори с человеческими жертвами имело другую подоплеку. Эмир бухарский объявил «джихад», но это отнюдь не предполагало, что каждый мусульманин был обязан выступить в поход. Был еще вариант пожертвовать частью имущества на войну; то бишь для правителей «джихад», объявляемый по поводу и без, был способом поправить финансы, своего рода внеочередным налогом.
Среди прочего такому «внеочередному» налогу были подвергнуты и вакуфные доходы медресе Тилля-Кори. При этом войска в поход не выступили, на неверных, то бишь на русских завоевателей, не напали, что и вызвало столкновение между сарбазами и лишившимися доли своих доходов обитателей медресе.
Что еще домыслено/вымышлено в записанных Симоновой «воспоминаниях» можно только догадываться.
Виталий[Цитировать]