Николай Петрович Остроумов Старые фото Ташкентцы
Юрий Флыгин
145 лет назад, 23 августа 1877 года, в Ташкент приехал будущий известный ориенталист, один из родоначальников туркестановедения, педагог-просветитель, общественный деятель Николай Петрович Остроумов.
Н.П.Остроумов с дочерью, Ольгой Николаевной, и зятем, Николаем Гурьевичем Маллицким, педагогом, туркестановедом, журналистом, многие годы бывшим главой ташкентского городского самоуправления.
Многие годы находясь на педагогической службе, Остроумов внес заметный вклад в развитие образования в Туркестане. Это, в частности, заметно на примере превращения руководимой им Учительской семинарии в учебное заведение, дающее серьезное востоковедческое образование, из стен которого вышел ряд крупных востоковедов.
Н.П.Остроумов явился одним из зачинателей среднеазиатской археологии, стоял у истоков узбекской журналистики, узбекского языкознания, был первопроходцем в деле изучения узбекского фольклора.
Заслуги Н.П.Остроумова велики и очевидны для всех объективных и благоразумных людей. Однако, и при его жизни, и в последующие десятилетия, и ныне были и есть ограниченные, ксенофобски ориентированные, невежественные индивиды, нападающие на имя «настоящего русского человека», как назвал Остроумова один из его современников, Туркестанский епископ Димитрий (Абашидзе), извергающие надуманные клеветнические обвинения, отрицающие его заслуги.
Тщетны все эти убогие потуги. Как еще почти 90 лет назад сказала дочь Остроумова, Ольга Николаевна, имя ее отца «уже есть на страницах культурной истории».
Остроумов как и его учитель Ильминский был сторонником активного православного миссионерства среди мусульман. Остроумов (в рамках казанской миссионерской школы) считал необходимой интеграцию инородцев в российское общество на основе православия[6]. В связи с этим Остроумов считал необходимым бороться с исламом[6]. Остроумову не нравились многие действия русской администрации в Туркестане и он пытался реформировать российскую политику в этом регионе. Сохранился написанный Остроумовым «Общий взгляд на задачу русской администрации Туркестанского края в отношении к мусульманскому его населению…». В этом документе Остроумов отметил, что целью русской политики является сближение русского и туземного населения
Qirol[Цитировать]
Остроумов поддерживал переселение русских колонистов в Туркестан и предлагал следующие меры
«Ограничение переселения в край из внутренних областей Империи татар»;
«Предпочтение татарам туземцев при занятии должностей переводчиков, помощников уездных начальников, казиев, имамов и пр.»;
«устранение всего, что может способствовать поддержанию и укреплению среди туземцев мусульманской образованности и контроль за паломниками, отправляющимися в Мекку и Медину»;
«Обособление кочевого населения, не успевшего еще окончательно окрепнуть в исламе от соседних туземцев и особенно от влияния татар как более совершенных и более фанатичных представителей мусульманской культуры, с которой нам неизбежно приходится бороться как с опасным внутренним врагом не только настоящего, но и будущего»;
«Образование туземного юношества в правительственных школах»;
«Обязательное распространение государственного языка среди туземного населения»;
«Назначение светской властью всех духовных должностных лиц, кроме имамов, которые должны быть избираемы обществом мусульман»;
Постепенное подчинение туземцев «общим государственным судебным учреждениям», с сохранением шариатских судов (с предоставлением туземцам права обращаться в русские суды);
Обучать туземцев русскому языку — «первому естественному орудию сближения двух разноплеменных народов»;
Упразднить «разные местные покровительственные учреждения, которые всегда будут заинтересованы в том, чтобы предохранить местные мусульманские формы жизни от распадения через влияние на них европейской цивилизации».
Остроумов поддерживал идею Ильминского о переводе инородческих языков на кириллицу
Qirol[Цитировать]
это естественный процесс укрепления власти Петербурга и ослабления власти Турции. Фактически, движение на Кавказ в 19 веке разрезало общее тюрко-мусульманское пространство. И если в направлении Турции Россия остановилась в Болгарии, то на восток взяла всё кроме Джунгарии которую поделили с Китаем. В этих делах культуртрегеры выполняли роль подпевал винтовке Бердана.. Так получилось, что все культурные люди России и Тартарии были только в роли подпевал, думая что они двигают прогресс.. результат очевиден!
AK[Цитировать]