Наш Бенуа

В 2008 году исполнилось 170 лет со дня рождения архитектора Алексея Леонтьевича Бенуа, жизнь и творчество которого неразрывно сплетены с историей нашего края.

С именем этого архитектора прошлого связаны красивейшие сооружения  XIX и начала XX веков, часть из которых до сих пор служит украшением исторического облика Ташкента и  других городов Узбекистана. И хотя творения этого незаурядного зодчего остались незыблемым свидетельством его таланта, история его жизни и деятельности до сих пор пребывала в тени. И, как знать, сколь долго продолжалось бы это полузабвение самобытного мастера, если бы не энтузиазм ведущего специалиста АООТ «Таъмиршунослик» (в прошлом института «УзНИПИреставрация») Эдуарда Жданова.

Инженер-землеустроитель, имеющий большой опыт проведения научно-исследовательских и проектно-изыскательских работ по консервации и реставрации памятников культуры, он принимал непосредственное участие в восстановлении исторических  архитектурных объектов, в том числе и тех,  проектированием которых в прошлом занимался А.Л. Бенуа. Кропотливо изучая архивные материалы в хранилищах Узбекистана и Санк-Петербурга, Э. Жданов обобщил все, что сумел по крупицам собрать  в архивах: биографические сведения, документы и даже чертежи, собственноручно выполненные зодчим. Установил и связи с потомками его известного за рубежами нашей страны и довольно разветвленного рода, с Музеем семьи Бенуа в летней резиденции русских царей — Петергофе.

Оказалось, что на родине А.Л.Бенуа практически не было сведений  об этом представителе семейства, которое внесло и продолжает вносить вклад в русскую и мировую культуру. «Туркестанский Бенуа», благодаря изысканиям нашего земляка, теперь может занять достойное место в кругу представителей своего рода и в культурной летописи нашей страны.

Родился Алексей Леонтьевич Бенуа 21 июня 1838 года в семье служащего общества Царско-сельской железной дороги. Его отец, Леонтий Леонтьевич Бенуа (1801 -1885), был старшим братом известного русского архитектора Николая Леонтьевича Бенуа, а основателем рода являлся французский крестьянин Луи (на русский манер — Леонтий) Жюль Бенуа. На родине он служил поваром-кондитером герцога Монморанси, а по переселении в Россию дослужился до метрдотеля вдовствующей императрицы Марии Федоровны.
Луи (Леонтий) Жюль Бенуа произвел на свет одиннадцать детей. Двое из них — Николай и Юлий — стали архитекторами. Дядя А.Л.Бенуа, Николай Леонтьевич, благодаря своим талантам был назначен архитектором Высочайшего двора, затем был избран академиком Императорской Академии художеств и со временем получил диплом на дворянство вместе с гербом.

А. Л. Бенуа поступает в Имераторскую Академию художеств и 12 сентября 1865 года «во внимание к хорошим познаниям его в архитектуре и строительном искусстве, доказанным классными программами и выдержанным экзаменом из наук» удостаивается звания свободного художника с «правом производить строения и вступать в службу, в какую пожелает».

Исследователям творческого наследия А.Л. Бенуа еще только предстоит восстановить многие факты его биографии.   Крайне скудны сведения об отце архитектора, первых годах работы в Туркестане и даже хотя бы приблизительном месте захоронения (умер он в 1902 году в Красноводске). Почти ничего не известно о судьбе его супруги и детей.

В Ташкент А.Л.Бенуа приехал в 1874 году. Как рассказал нам Э. Жданов, в феврале 1874 года на имя туркестанского генерал-губернатора поступила бумага, подписанная генерал-адъютантом фон Кауфманом. В ней говорилось: «Ректор Имераторской Академии художеств, действительный статский советник Александр Иванович Резанов рекомендует с отличной стороны, как хорошего художника, знающего дело архитектора и честного человека, Алексея Леонтьевича Бенуа»

20 июня 1874 года А. Л. Бенуа был определен на службу по военно-народному управлению в распоряжение Туркестанского генерал-губернатора, а 8 февраля 1875 года назначен членом Сыр-Дарьинской строительно-дорожной комиссии, где сосредоточилась деятельность по руководству застройкой Ташкента. Вскоре его командировали в распоряжение военного губернатора Семиреченской области, в город Верный для производства строительных работ. Через два года, в связи с образованием строительных отделений при областных правлениях, которые возглавляли военные инженеры, Бенуа получил должность младшего архитектора Сыр-Дарьинской области.

А. Л. Бенуа создавал сам и пересоставлял проекты по указаниям заказчиков, строил самые разнообразные объекты — от великолепных дворцов и особняков до крошечного помещения караулки шоссейных сторожей и даже номерных столбов на мостах и дорогах. Но всему, что он проектировал и строил, архитектор  придавал самый разный стилистический облик.

В 1877 году совместно с военным инженером Белохой он занимался переустройством интерьера «Белого Дома» — резиденции туркестанских генерал-губернаторов. Здесь по его проекту был создан парадный Георгиевский зал. В 1883-1884 годах обогатил одноэтажный фасад этого здания прихотливым по рисунку резным деревянным декором в русском стиле. В 1883 году принимал участие в строительстве здания Ташкентской мужской гимназии, осуществляемого под руководством инженера Янчевского, а в 1881 – 1887 годах — в перестройке жилого дома полковника Тартаковского в учительскую семинарию. В 1898 году Е. П. Дубровин по проекту Бенуа пристроил с запада здания семинарии пятиглавую домовую церковь св. Александра Невского. Она была выполнена в русском стиле. Это небольшое здание в центре Ташкента, к сожалению, не сохранившееся в первозданном виде, те не менее, до сих пор восхищает нас гармонией архитектуры.

Когда в 1890 году праздновалось 25-летие присоединения Ташкента к России, в городском саду была организована юбилейная кустарно-промышленная выставка. Для нее по проекту Бенуа были сооружены входные ворота со стороны Константиновского сквера (ныне сквер Амира Темура) и несколько павильонов в соавторстве с инженером  Дубровиным. В их декоративном убранстве были использованы мотивы московской архитектуры 17 века. Ворота имели трехчастную композицию, с широкой проезжей частью. Основным материалом служил красный кирпич, на фоне которого выделялись белые полуколонки, обрамления проемов, пояски. Перекрытие центральной части, полотнища ворот и боковых калиток были деревянными, покрытыми прихотливой фигурной резьбой. Кованые фонари тонкого рисунка дополняли декоративный облик ворот, напоминавших иллюстрацию к сказке.

Бенуа принимал живейшее участие в проектировании и строительстве церквей в  городах и поселках Средней Азии, демонстрируя в собственноручно выполненных чертежах высокое графическое мастерство зодчего.

В начале 80-х годов XIX века по инициативе проповедника К. Х. Фрюауфа в Ташкенте шел сбор средств на строительство молитвенного дома лютеран. Был объявлен конкурс на лучший проект, в котором по решению прихожан принял участие и А. Л. Бенуа, бывший католиком. В 1881 году он разработал первоначальный проект кирхи, который дорабатывался им вплоть до 1896 года. В 1899 году строительство здания, в архитектуре которого использованы мотивы прибалтийской готики, было завершено. Вход и в ныне действующую кирху подчеркивается высокой колокольней со шпилем, за которой находится помещение молитвенного дома с высокими стрельчатыми окнами.

Талантливого архитектора не обошли также при проектировании и постройке дворца Великого князя Николая Константиновича. Весь комплекс построек, в проектировании которых участвовал и А. Л. Бенуа, был воздвигнут в 1889 – 1890 годах под руководством гражданского инженера Гейнцельмана. Уникальный ансамбль великокняжеского дворца имел по плану силуэт двуглавого орла. Он  утопал в зелени тенистого парка, который усиливал романтическую атмосферу дворца, придавая ему вид роскошного охотничьего загородного особняка. Скульптурные изображения собак и  оленей, профили лошадей в овальных медальонах на фасадах флигелей дополняли эту картину. Несмотря на некоторые переделки последних десятилетий дворец сохранил основные черты парадной резиденции и декоративного убранства.

Не менее ценным архитектурным произведением в творчестве Бенуа последнего десятилетия XIX века стал дворец эмира Сейид-Абдул-ал-Ахад-Богодур-хана, правившего Бухарским ханством с 1885 по 1910 годы. По мнению специалистов, дворец (строительство его велось под руководством инженера Гельмана) является  крупнейшей и наиболее примечательной постройкой того периода, значение которой выходит далеко за пределы региона. Выполнен он в мавританском стиле, с богатыми орнаментальными украшениями из алебастра. Живописность постройки усиливают многочисленные колонки и башенки.

К сожалению, несмотря на подготовленный специалистами проект реставрации, дворец, который являет собой истинный шедевр архитектуры начала прошлого столетия, ветшает и может навсегда утратить редкий по красоте и стилю декор, выполненный по эскизам А. Л. Бенуа. А ведь эта жемчужина отечественной архитектуры вполне заслуживает быть внесенной в список мирового наследия ЮНЕСКО.

Произведения А. Л. Бенуа занимают значительное место в истории туркестанской архитектуры. Это был единственный в то время строитель Ташкента, получивший подготовку художника-архитектора в знаменитой alma mater русских художников на берегах Невы.

Приложение: чертежи проектов А. Л. Бенуа.

В детстве время пролетает быстро, и все радости детства имеют календарную взаимосвязь, всё просто, как у всех детей, в большинстве городов мира: Зима, ну это просто, снег и всё что с этим связано, весна – ну просто счастье какое-то, тепло, зелено, воздушные змеи, и с улицы не загнать. Лето в Ташкенте — отдельный разговор, всё то же, что и весной. Да и купаться, купаться, купаться! В Бозсу, Анхоре, Чирчике, Ташморе, Чарваке и всевозможных бассейнах и водоёмах Ташкента, включая фонтаны!

А ещё в горы! Здорово, ещё с начала поездки, на шести часовой электричке, и только так, иначе не прочувствовать всю прелесть ощущения путешествия. Почему-то железная дорога мне всегда приносит ощущение перемен, и обновления, ожидания, и предвкушения чего-то нового! Мимо окон проплывает ещё не проснувшийся окончательно город, но кое-где над дувалами и виноградниками стелился дымок, кто-то разогревал шурпу приготовленную вчера. Запах дыма над городом тесно связан с детством. Низкий, переливающийся с крыши на крышу, льющийся через дувалы вечерний дымок приносил с собой ароматы вечерней кулинарии. И можно было почувствовать по запаху, что у соседей сегодня на ужин. Летом, особенно в пору 40 дневной чилли, самой жаркой поры лета, дым с мангалов, тандыров и кухонных печей, тонким, но стойким покровом, заливал весь старый город, чуть приподнимаясь над крышами, прибитый жаром угасающего дня, разливая непередаваемую смесь ароматов. Зимой же вздымался от печей тонкими струями высоко в небо, быстро тая, но оставив после себя стойкий и острый запах горящего угля, смешанного с запахом снега, и оттого ещё более острый.

Пролетели годы, изменились улицы города, появились новые, раскинулись парки, и до неузнаваемости изменилось лицо старых площадей, пропали с улиц многие ветки старого звенящего, как школьный звонок трамвая и появились новые станции метро. Возникли новые Университеты, памятники и мемориальные комплексы. Сегодня это цветущий современный город, восхищающий своих гостей современными зданиями галерей изобразительного искусства и национальной одежды, отелей и банков, Государственной консерватории и Центра детского художественного творчества. Приятно сознавать, что и сам поучаствовал в украшении столицы при создании керамических панно, украшающих новую консерваторию, Музей «Памяти жертв репрессий» на Шахристанской и арки «Эзгулик» (Арка добрых и благородных устремлений) с возносящимися ввысь аистами на площади Мустакиллик. Но при всех переменах старый город остался как будто прежним с жмущимися друг к другу домами и извилистыми улочками под жарким солнцем. По утрам меня будит нехитрая песня перепёлки «бедана» из плетёной клетки на окне соседского дома. Всё также вкусны лагман, плов, шурпа и дыни, пробовал в других местах – не то. Так же шумен базар и может похвастать «юсуповскими» сахарными помидорами, которых нигде больше, как у нас и не встречал, не довезёшь, настолько нежны, море фруктов, которые дразнят своим ароматом и горячая самса с «думбой» (бараний курдюк)!

Однако, изменился ритм жизни города, стал более нетерпеливым и торопливым, позже закрываются магазины и кафе, днём куда-то спешат по делам господа ташкентцы, с совсем не азиатской расторопностью. Но ночью город в основном спит в отличии от большинства мегаполисов, не спящих ни днём, ни ночью. Может в этом и есть очарование Ташкента, когда город меняясь, сохраняет традиции и уклад жизни и лишь добавляет красок и новых звуков к старой мелодии, которая звучит в сердцах людей. В неё вплетены и призыв муэдзина в ночи, и свадебные карнаи, ритм дойры, а иногда зазвучит маком под дутар. Старый, добрый Ташкент, город, где все знают, что «Ташкент город круглый» и о каком городе пел Виктор Цой в песне «Звезда по имени Солнце».

Автор: Павел Ган, активист Культурного центра немцев Узбекистана «Видергебурт», художник

ОБ ИСТОРИИ И ДЕМОКРАТИИ

На фоне юбилейных торжеств

Ташкент, город моего рождения, отметил 2200-летие. Бурные события, пережитые в  последней четверти века, не стерли, однако, из моей памяти воспоминаний о праздновании в 1983 г. его 2000-летия. Тогда, правда, на дворе стояли иные времена, и ЮНЕСКО, на фоне войны в Афгане и рейганской борьбы с Империей Зла, во всю противилась празднованию древности какой-то провинциальной советской столицы. Но у советских, как известно, была собственная гордость, и, глядя на юнескиных буржуев свысока, отпраздновали, таки!.. А спустя восемь лет, через неделю после срыва фарса, устроенного в Москве К(ГБ)ПСС и внесенного в анналы истории как ГКЧП, Узбекистан провозгласил независимость.

Ислам Каримов, руководитель Республики, заявил (цитирую на память) 1 сентября 1991 г.: «Мы долго и упорно боролись за нашу независимость». Хотя, из памяти еще не выветрились необычные для советских людей помпезные телешоу 1989-91 г. – сборища руководства деградирующей партии и съезды народных депутатов разваливающегося Союза, где узбекские делегации и отдельные представители демонстрировали верх лояльности уходящей натуре и верности делу борьбы  с инакомыслием, «раскачивынием лодки» и всяческими националистами. Прибалтами, закавказцами, украинцами и молдаванами. Но процесс уже пошел! Независимость на них все же свалилась! Сама! Свобода явилась нагая! И прямо в постель. Ну, как было не воспользоваться?

И вот, празднуется уже 2200-летие Ташкента. Ускорение, о необходимости которого, так долго талдычили прорабы перестройки, появилось! Лучше поздно, чем никогда – исполнился лозунг раннего Горбачева. Независимость Узбекистана, похоже, придала ускорение бегу тамошнего времени более, чем в 10 раз! Если так пойдет и далее, то остается надежда дожить и до 2300-летия родного города, а то — и до 2500! Что любопытно — нынешнее празднование проходит под эгидой ЮНЕСКО, которой историки и археологи предоставили, на сей раз, неопровержимые и окончательные данные.

Что ж, искренне поздравляю ташкентцев, среди которых осталось немало друзей и знакомых, а также, к сожалению, заблудших душою родственников, с юбилейной датой! Пусть, как провозглашалось когда-то, на ташкентской моей службе, где-то посреди, выражаясь по-современному, корпоративных пьянок на рабочем месте, праздники будут чаще! Из древнего Иерусалима привет древнему Ташкенту! Мира и процветания!

Этот юбилей невольно возвращает меня к мысли об истории. Об истории как науке. Хотя, на мой взгляд — это вовсе не наука, ибо метод науки — в анализе информации, синтезе концепции (теории) и подтверждение этой теории на основе, как известной ранее, так и полученной впоследствии информации. С оценкой, разумеется, степени точности, «ворот» применения концепции (теории).

Такую методологию науки начали осваивать еще с древности. Первой, полагаю, стала геометрия. Постепенно расширяясь, река этой методологии стала захватывать и другие учения о природе, затем, и обществе.

А вот, история, где в принципе невозможна идеальная реконструкция прошлого, изучение которого, в общем-то, и является ее предметом, а, уж, тем более, его повторное воспроизведение, наукой  в полном смысле, стать не смогла, да и, полагаю, никогда не станет.

Что же остается?

Хронография — информация об исторических событиях, крайне субъективная, зависящая от отношения к событиям хронографа.

Исторический анализ. Оценка событий, зафиксированных хронографами или лично воспринятых аналитиками, в связи с другими процессами. Попытки выявления закономерностей жизни человеческого сообщества на длительных и кратковременных отрезках времени.

Истории личностей — жанр, прилегающий к беллетристике, вообще, и публицистике, в частности.

Третью из форм вряд ли, вообще, следует относить к истории, хотя ее влияние на умы может оказаться посильнее первых двух. Все дело в конъюнктурности описываемой ситуации и таланте писателя, ее излагающем. Этот жанр, во все времена был востребован людьми с уровнем развития от среднего и выше, относящим себя к мыслящим людям, и, как правило достаточно слепо верящим слову писаному. Жанр популярный, живой и перспективный. На нем держится массовая «желтая пресса» для мыслящих людей.

Хронография и примыкающая к ней документалистика — весьма острое идеологическое оружие, позволявшее во все времена путем фильтрации и манипулирования фактами, а то — и откровенной фальсификации их, создавать нужную данному хронографу картину мира. Далеко ходить не буду, приведу в качестве примера мохаммеданскую хронографию, касающуюся Иерусалима. Вопреки всем предыдущим источникам, вопреки археологии, а если серьезно, то даже вопреки Корану, нынешние мохаммеданские хронографы трубят на весь мир о вечном поселении мохаммедан на этом месте и об отсутствии хоть каких бы то ни было следов еврейского присутствия. А их «документалисты-практики» сознательно уничтожают археологические артефакты…

Что касается исторического анализа, то самые мощные и бурные потоки его, забивающие практически все информационные каналы, посвящены злободневности или совсем недавнему, неизбытому прошлому. Анализы за анализами делаются в угоду тому или иному направлению политики, служат оружием политической борьбы. Какая тут, к чертям, может быть наука? При этом, даже изредка встречающиеся авторы, возможно, независимые, выступающие с личной точкой зрения, сковывают себя узами сиюминутности и обсуждают произошедшее лишь с ближайшей временной позиции, от имени поколения, своего, максимум, отцовского. Так, будто ранее и не было ничего.

Образцом недавних дискуссий такого рода было обсуждение 70-летий двух печальных для мира событий: подписания пакта Молотова-Риббентропа и общепринятой даты начала Второй мировой войны (ХХ в.). Дискуссии, как и следовало ожидать, свелись к вопросам: «Сталин — злодей или герой, вынужденно реагирующий на события?», «СССР — победитель или побежденный в той войне?», “СССР – агрессор?”, «О роли польских панов и прогнивших западных демократий в развязывании войны». (Удивительно, что еще не докопались до серьезного влияния на исторический процесс «сионских мудрецов»!). И, если вопрос о Сталине, благодаря могущественным российским неосталинистам, стал предметом искусственно раздутой дискуссии, то со злодеем Гитлером все было ясно. Он давно объявлен мыслящими людьми единственным воплощением мирового Банального Зла, и эту черную дыру принято считать источником любой мерзости. Вроде «Ахмадинеджад – Гитлер сегодня». Или, еще со сталинских времен: «Фашизм = нацизм»…

И никто из дипломированных и дипломированнейших, именующих себя историками, не выступил с общим анализом причин возникновения мировых войн, которых было за историю человечества вовсе не две, а гораздо больше. Никто не желает изучать вопрос генезиса общих корней тоталитарных идеологий и режимов. А, знаете, почему? Потому, что ответ, скорее всего, противоречит бытующим представлениям о всеобщем равенстве, правах человека и прочем либеральном бреде безответственных болтунов-»просветителей», спровоцировавших, в свое время, кровавейшую резню и мировую войну (наполеоновскую). И это ответ страшен — ибо болезнь запущена и скоротечно развивается… А, живем-то мы сейчас, и жизнь дается человеку один раз, и надо прожить ее так, чтобы не было мучительно больно, а, наоборот, получая кайф от нее. А то, что в днище «Титаника» пробоина, и в машинное отделение ворвался океан? Так, против этого есть средство — оркестрик с танго на верхней палубе. В крайнем случае, можно, какую-нибудь Мадонну нанять…

Главное, чтобы никакого насилия над мыслящей личностью. Какое мне дело до вас до всех, а вам до меня? Да здравствует гражданское общество, состоящее исключительно из мыслящих личностей!

А то, и — правда. Ведь, первое общество, которое мы именуем демократией, древнегрецкое, именно таким и было. Мыслящими считались лишь свободные люди. Им выдавали черепки-остраконы, которыми они голосовали, принимая коллективные решения. А ослы, волы, кони, бабы, рабы и прочий домашний скот должны были лишь подчиняться полету человеческой мысли.

Чем отличается нынешняя развитая демократия от той древнегрецкой?

А тем, что, несмотря на активнейшие поползновение обществ защиты прав животных, ослам, быкам и коням, ни в одной демократической стране так и не дали права голоса. Женщинам дали. Рабам, то есть, трудящимся сферы презренного материального производства — дали. А, вот, скотам безмолвным — нет! И это, несмотря на все успехи как мичуринско-лысенковской науки, так и антинаучного менделизма-вейсманизма-морганизма!

Но, все же, прогресс! Введено всеобщее свободное народное волеизъявление, хотя и только для двуногих. Ведь наука установила и неоднократно подтвердила, что двуногие более понятливы и манипулируемы, чем четвероногие. И с удовольствием идут за теми, кто знает, как надо, за мыслящими. Мыслящими в свете очередных указаний… И выбирают, кого надо…

Как, скажем, однажды, в Америке…

Или, вот, у нас около полугода назад состоялись выборы. Возникали ли какие-то сомнения, по большому счету, в их честности? Апелляции, суды, счеты-пересчеты? Нет, все было чисто.

Но, по прошествии полугода, мы видим, что скульптура власти абсолютно не похожа на ту, что вырисовывалась туманным мартовским утром.

Первой в многофигурной композиции вырисовывается Статуя Командора, которой, в теории, по сценарию выделена роль Ветхого Старца, Патриарха-Резонера. Одесную от нее — Солдат, первый среди равных, который, как по результатам выборов, да и по росточку должен бы стать дальним левофланговым. Ошую от командора возвышается фигура Формально Ответственного, а за ним — Агитатора-Горлана. Внизу, наподобие классической Пьеты, над поверженным Бульдозером рыдает Мать Честная, которой так и не удалось стать Матерью Народа, хотя, по результатам свободного волеизъявления…

Пьедестал украшен барельефами: Командор с Королевой, Командор с Папой, Командор с Мамой, Командор с Супертеррористом, Командор еще с разными Тетями и Дядями… И неизменной ухмылкой на лице.

На одном барельефе Солдат грозит кулаком. Кому, хотелось бы знать? Шведам?

Формально Ответственного тоже не забыли изваять, только из-за непоседливости модели ваятелю не удалось зафиксировать не только выражение его лица, но и само лицо. Так и изобразил он его, на зависть Пикассо, в нескольких ракурсах одновременно.

Агитатору-Горлану посвящен безлюдный барельеф, изображающий Южное полушарие, с Антарктидой в центре.

Вот такой монумент израильской демократии!

После провозглашения независимости, на центральной площади Ташкента снесли скульптурное изображение основателя предыдущего государства и водрузили на оставшийся постамент Глобус Узбекистана. (Не анекдот! См. фото!). Называется это, правда, если не ошибаюсь, Монументом Независимости. Это сооружение стало одним из последних аргументов в пользу «надо ехать!». Среди смутных младенческих воспоминаний всплывали изредка попадавшиеся на детском пути старогородские узбечки в глухих паранджах, а, тут вот, мимо новенького Глобуса, уже порхали стайки девушек в хиджабах, а то, и, вообще (не знаю названия до сих пор, слава Господу!) в этаких подобиях куклуксклановок, с одними лишь вырезами для глаз…

Мой, в прошлом интернациональный город заполонялся исламом мохаммедовым…

И, слава Исламу Каримову, который сумел взять под контроль этот процесс, и на протяжении уже почти двух десятилетий, хоть и с трудом, удерживает Узбекистан в русле Цивилизации.

Живи и цвети, родной Ташкент!

Иерусалим 05.09.09

*******************************

Прислал Рувен Миллер. Несколько моих замечаний.  Спасибо за поздравления горожанам. Смешано все в 1 кучу. Статья отражает лишь мнение автора, я лично со многими положениями не согласен, особенно об истории и о политике и то, что глядя на «Глобус» все решили ехать… вовсе не все…  Просьба к читателям не поднимать диспуты на политические и прочие не относящиеся к «Письмам о Ташкенте»  темам. Е. С.

Конечно, сегодня город неузнаваемо преобразился. На месте старых кварталов и узких улочек появились современные здания, красивые площади и скверы, широкие проспекты и мосты, каскады прекрасных фонтанов. Но как бы ни были хороши перемены, человек невольно вспоминает свое детство, молодость, первую любовь, скучает по уютным уголкам, душевным беседам с добрыми, открытыми и мудрыми ташкентцами.

Кто-то вспоминает площадь Бешагач, кто-то ― улицу Арпапоя или махаллю «Кукча». Иные скучают по беззаботным дням, проведенным на берегу Анхора в кругу друзей молодости.

Говоря о Ташкенте, все мы с благодарностью произносим имена Абдуллы Авлони, Мунаввар-коры, Абдуллы Кадыри, Айбека, Гафура Гуляма, Зульфии, Миркарима Асима, Саида Ахмада, Обида Содикова, Сабира Юнусова, Яхъи Гулямова, Юнуса Раджаби, Шукура Бурханова, Ульмаса Умарбекова ― этот список выдающихся представителей науки и культуры, внесших бесценный вклад в развитие духовной жизни народа, можно продолжать еще долго.

Наряду с ними неотъемлемой частью истории города стали жизнь и деятельность тысяч известных соотечественников, а также тех, кто, прибыв сюда из разных краев, именно здесь в полной мере проявил свой талант и творческий потенциал.

Как и все, я вспоминаю старый Ташкент с плакучими ивами, его улочки, звонки проезжающего трамвая, глинобитные дома, уютные дворики, откуда разносится аромат свежеиспеченных лепешек и запах райхона. Перед мысленным взором порой оживают прежние площади Эски Джува, Чорсу, Хадра, улица Навои, старый парк Победы, сады Чиланзара до землетрясения.

Уверен, такие чувства и воспоминания живут в каждом человеке, и именно это усиливает нашу любовь к Родине.

В моем сердце прочное место заняли особая душевность ташкентцев, их открытые лица, неповторимый говор. Я высоко ценю благородные человеческие качества жителей этого города и всегда стремлюсь быть достойным их.

В честь 2200-летнего юбилея столицы Узбекистана Фонд Форум подготовил уникальный исторический сборник «Ташкент – история одного города», состоящий преимущественно из коллекционных открыток и иллюстраций.

Как сообщили «Газете.uz» в пресс-службе фонда, масштабный проект осуществлен совместно с ЮНЕСКО, принявшей 16 октября 2007 года на 34-й сессии своей Генеральной конференции резолюцию о праздновании 2200-летия Ташкента и участии в юбилейных мероприятиях.
Издание на трех языках (русском, английском и французском) рассказывает о Ташкенте, его истории, событиях, архитектуре, людях, живших и живущих в городе, который всегда, по сути, соединял в себе традиционное и современное. В этой книге Ташкент запечатлен в нескольких временных отрезках истории с момента появления в регионе фотоискусства.

«Памятники зодчества, представленные в фотокаталоге – для нас не культовые сооружения, а наглядное проявление высокого таланта их создателей. Многовековая мудрость выражена в самой структуре восточного города, в ансамблях площадей, в жилых зданиях, в великолепии декоративных деталей», – говорят создатели.

Один из таких памятников – архитектурный комплекс Хазрати Имам на улице Зайкарнар в старой части Ташкента, который является своеобразной визитной карточной узбекской столицы.

Архитектурные элементы комплекса возводились в разные периоды истории города. Гробница Каффаля Шаши, медресе Баракхана и медресе Муй Муборак были построены в XVI веке, мечеть Намазгох, в которой проводились основные праздничные молитвы – во второй половине XIX века, мечеть Тилла Шайх – в начале XX века.

Соборная мечеть Хазрати Имам и новое административное здание Среднеазиатского духовного управления мусульман Центральной Азии и Казахстана были в кратчайшие сроки возведены в 2007 году по инициативе Президента в рамках мероприятий, посвященных признанию Ташкента столицей исламской культуры со стороны Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO).

Все архитектурные элементы комплекса смотрятся как единое целое, поскольку построены в едином восточном стиле, который бережно сохранили мастера, работавшие над восстановлением комплекса в XXI веке. Около 3000 человек из всех уголков страны трудились над возрождением священного места. В их числе 150 национальных мастеров традиционного и декоративно-прикладного искусства, вложивших в это большое дело свой талант и теплоту.

Новая соборная мечеть Хазрати Имам выполнена в духе старинных традиций – это здание с двумя куполами и двумя минаретами. Правый минарет был возведен мастерами из Хорезма, а левый – самаркандскими мастерами. Особенная проектировка оконных проемов куполов позволяет лучам солнца проникать внутрь мечети от восхода до заката. Внутренняя часть двух куполов мечети украшена сусальным золотом. При входе в мечеть стоит айван с 20 резными колоннами из сандалового дерева. Высота минаретов достигает 53 метров.

Пролистав книгу «Ташкент – история одного города», можно познакомиться с десятками подобных архитектурных шедевров и открыть для себя множество легенд и реальных фактов, связанных с городом.
Постоянная ссылка

До начала мероприятия можно было в магазине марок купить юбилейный блок и праздничные конверты, чтобы было, что гасить. О ценах — сложилось мнение, что марки у нас очень дорогие. Вроде и не очень, судите сами, за юбилейный блок с кляссером и три конверта отдал менее 6000 сум (около 3 долларов), что вполне логично, учитывая расходы на изготовление. И выбор большой, много тематических блоков. (Я коллекционировал марки с 1963 года лет 10-15, остались старые альбомы, поэтому всегда с удовольствием рассматриваю новинки)

Пока не началось, можно разглядеть издания, предлагаемые посетителям.

Главное, что притягивает взгляд — учебник по шахматам экс-чемпиона мира Рустама Касымджанова. Если помните, он анонсировался на прошлогодней Выставке ИКТ.

О книге с удовольствием рассказывает один из инициаторов ее издания А. А. Сучков, вспоминает о работе над макетом книги, как раздали сотни экземпляры в школы и объясняет, почему гибкая обложка: специально для того, чтобы удобнее сложив трубочкой носить с собой на занятия  …

Тем временем мероприятие началось, прозвучали праздничные речи руководителей и ветеранов. На фото Маргарита Ивановна Филанович, сотрудник Института археологии АН РУз (ее статья о Ташкенте) говорит приветственные слова, немного об истории, и о том, что впервые в регионе законсервирован такой важный объект истории города как Мингурюк.

На экране все время транслируются слайды с археологическими находками. Хорошо бы выложить эту презентацию в Сеть.

Праздничное гашение проводят почетные гости. На следующем фото это Маргарита Ивановна Филанович и Асаджон Азадбекович Ходжаев, заместитель Генерального директора АСИ. Это он курирует нашу филателию, всегда открыт для предложений в этой области.

Гашение проводит Борис Анатольевич Голендер. Нашим читателям в представлении не нуждается.

После торжественной церемонии к гашению приглашаются все присутствующие филателисты и просто любители.

В зале стоят стенды с марками Узбекистана, с удовольствием посмотрел, как и многие присутствующие гости.

Придя на работу внимательно рассмотрел сокровища, обладателем которых я стал благодаря юбилейному гашению. (Кляссер и еще один конверт не показаны.) Можно крупно посмотреть юбилейный штемпель.

Переселившись в Узбекистан, они жили в старогородской части Ташкента, практически в мононациональных узбекских кварталах. Отсюда быстрое освоение узбекского языка, привыкание к узбекским обычаям, быту, нравам. Многие из них вскоре стали настолько близкими, что воспринимались как свои. Тот же процесс проходил и среди других дунган, приезжавших сюда в поисках лучшей доли.

Это передавалось нам, детям, от нас — следующим поколениям. Усвоение элементов узбекской культуры и быта облегчалось единством религии, общностью земледельческой культуры, склонностью к занятию торговлей, а также общественным бытом, где главную роль играет община — махалля у узбеков, фон — у дунган.

Приобретенные мной с малых лет знания узбекского языка, приобщение к культуре, близкое знакомство с узбекскими обычаями дали мне возможность чувствовать и считать их своими. Прожив в Узбекистане большую часть жизни, я никогда, как и мама, не чувствовал себя здесь чужим. То же самое может сказать каждый узбекский дунганин.

В Узбекистане дунган проживает чуть более трех тысяч человек, они бережно относятся к своим обычаям и традициям, а большинство из них знает родной язык и говорит на нем. Вместе с тем необходимо отметить, что в Узбекистане созданы все условия для сохранения дунганами элементов своей традиционной культуры, и, прежде всего язык.

Новый импульс в деле сохранения и развития своей культуры дунганам Узбекистана дала независимость страны. С обретением независимости появилась конкретная, координированная работа с диаспорой. Я имею в виду создание Дунганского национального культурного центра и условий для его деятельности, появилось ощущение повседневной поддержки этносов через их национальные культурные центры в деле сохранения родного языка, культуры, в том числе национальных обычаев, обрядов, которая возведена в ранг государственной национальной политики Узбекистана.

Если взять отдельно работу СМИ с дунганской диаспорой Узбекистана, то можно с гордостью сказать, что нас сейчас хорошо знает большая часть населения республики — знают многие наши обычаи и обряды, различные стороны жизни, в том числе знаменитые дунганские овощи и кухню. Ведь только о нашей диаспоре за последние годы снято шесть документальных фильмов, создано более сотни теле- и радиопередач, опубликовано множество статей в различных научных и популярных книжных изданиях, газетах и журналах.

С обретением независимости дунгане получили широкую возможность посещать историческую родину — Китай, общаться с земляками из Китая в Узбекистане, а с открытием посольства КНР в Узбекистане — совместно с ним проводить мероприятия и праздники. Все это значительно увеличивает возможности для сохранения и развития традиционной культуры и родного языка. Одним словом, дунгане живут полнокровной жизнью, так что неудобно даже и называть их национальным меньшинством, да, собственно, никто нас так и не называет.

Все вышеназванное я пережил не как наблюдатель, а будучи в гуще событий в жизни дунганской диаспоры и в жизни всего народа Узбекистана. А иначе быть и не может, потому что Узбекистан — моя Родина.

Признаюсь, что нет большего счастья, чем жить и работать дома, на родной земле, среди родных, близких и друзей. Скоро мы будем праздновать 2200-летний юбилей нашей столицы. Очень хочу, чтобы и мои потомки – продолжатели дунганской диаспоры на благодатной земле Узбекистана стали свидетелями 2500-летия, трехтысячелетия главного города нашей страны – Ташкента.

Автор: Мане Савуров, председатель Дунганского культурного центра

«Ташкенту – 2200 лет. Культурное наследие города» — выставка под таким названием пройдет в помещении ресторанного комплекса «Навруз» с 3 по 22 сентября 2009 г. Идейным вдохновителем по проведению данной выставки выступило творческое объединение «Shine-Art», занимающееся продвижением культурных ремесел Узбекистана. Официальная программа выставки завершится 6 сентября. Несмотря на это, выставка будет работать до 22 сентября 2009 г., чтобы как можно больше жителей и гостей столицы могли познакомиться с богатым культурным наследием нашей Родины.

«В программе выставки будут презентации домов–музеев им. Тамары Ханум, Юнуса Раджаби и Мухтара Ашрафи, представители которых расскажут об истории жизни и творчестве известных культурных деятелей Узбекистана», — рассказывает Шахиста Алиева, Генеральный Директор ТО «Shine-Art» и координатор оргкомитета выставки. – «Кроме того, посетителям представят старинный узбекский танец «Пилла», возрожденный Тамарой Ханум, известной талантливой танцовщицы Узбекистана, которая могла танцевать и петь одновременно. Многие присутствующие на открытии выставки смогут впервые насладиться уникальной классической композицией «Шошмаком» в исполнении последователей творчества Ю. Раджаби».

«Особый интерес вызовет рассказ об историческом событии, связанный с жизнью и творчеством каждого из деятелей. Так, например, посетителям выставки расскажут подробности про реальную историю из жизни узбекского мастера игры на дойре Усто Олима и его встречи с британской королевой Елизаветой» — продолжает г-жа Алиева. -  Мы ждем всех желающих на открытии выставки 3 сентября в 15.00.

Организаторами выставки выступили Департамент торговли, сферы услуг и производства ТНП Хокимията г. Ташкента под эгидой Министерства по делам культуры и спорта Республики Узбекистан и Художественной академии Узбекистана. Организационная методологическая поддержка оказывается Фондом «Форум и Культура Узбекистана».

Официальные промо-агентства: Welcome Marketing Communication Group и  “Чайка”.
Спонсор мероприятия: Кредитный Союз «Имкон»

Тел. Оргкомитета: 126-61-11

Дополнительная информация

•    В Ташкенте функционируют дома музеи известных людей Узбекистана
•    Молодому и взрослому поколению полезно изучать и знать историю искусства и культуры своего народа.
•    Изучение историй успеха известных людей формирует лидерские качества и повышает стремление к самосовершенству.

Организаторы и партнеры выставки:

Общая координация: Художественная галерея Shine-Art

Под эгидой: Хокимията г. Ташкента

При поддержке:

•    Министерства Культуры и Спорта Республики Узбекистан
•    Академии Художеств Узбекистана
•    Фонда Форума и Культуры Узбекистана
•    Представительство UNESCO в Узбекистане
•    ГУПК «Навруз»

Партнеры

•    Дома-музеи им Т.Ханум, Ю.Раджаби, М. Ашрафи, Б. Закирова
•    Молодежная организация «Камолот»
•    Арт-галерея «Караван»
•    Welcome Marketing Communication Gorup

Посетители Выставки

•    Представители госучреждений: управлений, департаментов, министерств и ведомств, а также Парламента.
•    Образовательные учреждения: школы,  колледжи, университеты и институты.
•    Неправительственные и некоммерческие объединения и фонды.
•    Широкая общественность: горожане и гости г. Ташкента
•    Представители международных организаций и дипломатических миссий в Узбекистане
•    Культурные деятели, музыкальные исполнители, звезды эстрады.

Тематическая Программа выставки:

Первый день:
Открытие Выставки. Пресс-конференция.
Презентации музеев: Импровизации из жизни  известных деятелей культуры Узбекистана
Показ картин художника-монументалиста Фаткхулина Ильдара.
Участник Выставок в городах Прага, Словонице, Будеёвище  (Чехия).

Второй день: День тематических показов истории о жизни творчестве Т.Ханум, и Ю.Раджаби

Третий день: День тематических показов истории о жизни и творчестве Б. Закирова, и М. Ашрафи

Четвертый день: Детский фестиваль конкурса творчества и знаний отечественной культуры и искусства.

Спикеры

•    Сайфулаев Б.С. Первый Зам министра культуры и спорта Республики Узбекистан
•    Бахтиеров Н., Заместитель хокима г. Ташкента по общим вопросам
•    Якубов Ш.Ш., Заведующий отделом международных связей Академии Художеств Узбекистана.
•    Проф. Галушин И.Г., Профессор консерватории Узбекистана.
•    Гульзарова И., Музыковед
•    Проф. Рахимова З.И. Искусствовед, Профессор института искусствознания РУз.
•    Акбаров Т.А. Генеральный Директор ГУП «Навруз»
•    Омонуллаева Д., композитор, заведующая кафедрой консерватории Узбекистана.
•    Абдуллаева Я., Народная артистка Узбекистана

Источник Пруз.

Эта высокая награда – итог  самоотверженной работы ташкентцев. Посмотрите, как преобразилась наша столица за последнее время. Расширились  улицы и проспекты, стало больше  зеленых зон, новый, современный облик обрели многие здания,  а сколько построено новых!

Созидательная работа идет не только в центре города, а во всех махаллях и окраинах. Люди выходят на субботники, делают все, чтобы 1 сентября – в день празднования юбилея гости увидели, что Ташкент стал одним из красивейших городов мира.

Но самым большим подарком юбилею городу стал возведенный в его духовном центре – у сквера Амира Темура – грандиозный Дворец форумов «Узбекистан».  Именно здесь пройдут юбилейные торжества.

Дворец построен за фантастически короткий срок.

Купол здания украшают аисты — символы мира и счастья!

Рустам Шагаев, фото автора.

На снимках: Ташкент с птичьего полета. Снято 24 августа.

За большой вклад в формирование национальной государственности, строительство независимого правового демократического государства, укрепление мира и стабильности, развитие межгосударственного сотрудничества, дружбы между народами, за огромные заслуги в сохранении добрых традиций, повышении уровня культурной, духовно-просветительской жизни, воспитании молодого поколения в духе любви к Родине, национальных и общечеловеческих ценностей и в связи с 2200-летним юбилеем наградить город Ташкент орденом «Мустакиллик».

Президент Республики Узбекистан И. Каримов. Город Ташкент, 20 августа 2009 года.

http://uza.uz/ru/documents/7472/

Ордена «Мустакиллик» удостаивается тот, кто внесет выдающийся вклад в построение и укрепление государства, в том числе и не граждане страны.

Орден выполнен из медного сплава в форме восьмиконечной звезды. При вручении ордена «Мустакиллик» полагается единовременное вознаграждение — 50 минимальных зарплат.

http://znaki-uniforma.narod.ru/index/uzbekistan/nagradi/302.htm

Малый лист включает 8 многоцветных марок, размер каждой из которых по 42х30мм. На почтовых марках изображено:

1. Здание Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан – «Oliy Majlis binosi» (№ 827);
2. Здание Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан – «Senat binosi» (№ 828);
3. Здание Ташкентского Международного бизнес центра – «Toshkent Xalqaro biznes markazi» (№ 829);
4. Здание Государственного музея истории Темуридов Академии наук Республики Узбекистан – «Temuriylar tarixi davlat muzeyi» (№ 830);
5. Дворец Туркистон – «Turkiston saroyi» (№ 831);
6. Здание медресе Баракхан комплекс Хазрати Имoм – «Hazrati Imom majmuasi Baroqxon madrasasi» (№ 832);
7. Музей памяти жертв репрессий – «Qatag‘on qurbonlari xotirasi muzeyi» (№ 833);
8. Карта Великого шёлкового пути – «Buyuk ipak yo‘li» (№ 834).

На полях малого листа изображена карта Великого шёлкового пути, панорама с изображением отдельных фрагментов раскопок Шаш-Тепа с изображением старинных монет, предметов керамической посуды Качинской культуры (I век до н.э. и II век н.э.), найденных при раскопках, книга «Коран» в раскрытом виде, мавзолей «Абубакр Мухаммад Каффол Шаший» и проект эмблемы «TOSHKENT SHAHRINING 2200 YILLIGI ٭2009٭» под куполом мечети (комплекс Хазрати Имом). В верхней части малого листа на фоне национального орнамента сделана надпись «Toshkent shahrining 2200 yilligi».

Дизайнер почтовых марок Юсупалиев У.

Источник http://infocom.uz/2009/08/12/pochtovyie-marki-posvyaschennyie-2200-letiyu-goroda-tashkenta/

Как сообщила пресс-служба Центробанка, монеты изготовлены из стали и покрыты медно-никелевым сплавом белого цвета.

На лицевой стороне первого вида монет изображен Монумент независимости и гуманизма, второго вида – Арка независимости. Над изображениями по окружности написано «Toshkent shahrining 2200 yilligi» («2200-летие города Ташкента»).

На оборотных сторонах монет изображен герб страны, вокруг которого расположена надпись «O‘zbekiston Markaziy banki» («Центральный банк Узбекистана»») и обозначен год выпуска монеты – 2009-й.

Источник Газета.уз

Генеральная конференция ЮНЕСКО на своей 34-ой сессии приняла постановление о праздновании этой даты на международном уровне. На сегодняшний день в десятках странах мира, в том числе в Германии, Италии, Украине, Китае, Арабской Республике Египет, Малайзии, Японии, Саудовской Аравии прошли культурно-просветительские мероприятия, знакомящие международную общественность с историей и культурой Ташкента – города, который на протяжении многих веков связывал Восток и Запад культурными, торговыми связями.

Международная научная конференция в Ташкенте, как подчеркнул президент Академии наук республики Шавкат Салихов, призвана еще раз обратить внимание широкой общественности на научное обоснование более 2200-летней истории Ташкента, раскрыть его роль как связующего звена на перекрестке Великого шелкового пути, отметить его богатое наследие.

Сегодня Ташкент занимает особое место не только в общественно-политической и экономической жизни страны. Это древний очаг цивилизации обладает особыми традициями во многих областях развития, занимает ведущее место в развитии человеческой цивилизации. Ташкент, как отмечалось на конференции, внес огромный вклад в развитие мировой духовно-просветительской деятельности. В 2007 году по решению АЙСЕСКО Ташкент назван столицей исламской культуры. Эта высокая оценка авторитетной международной организации – дань признания заслуг мудрой политики руководства страны по сохранению национального наследия, культурных ценностей, памятников исламской цивилизации, бесценных творений мыслителей Мовароуннахра, роли одного из самых древних и крупных городов Центральной Азии — Ташкента в мировой истории.

Сегодня на примере столицы ярко выражается и тот факт, как Узбекистан стремительно интегрируется в мировое сообщество. Ташкент превратился в центр международных политических, экономических, культурных форумов. Здесь открыты филиалы престижных вузов России, Сингапура, Великобритании. Этот ряд в скором времени пополнит Туринский политехнический институт Италии.

Ниже мы предоставляем слово участникам и гостям международной научной конференции «Столице Узбекистана Ташкенту – 2200 лет».

Хорхе Эспинал, представитель ЮНЕСКО в Узбекистане:

- Узбекистан — своеобразный страна с уникальными традициями и обычаями. Без преувеличения, его столицу Ташкент сегодня знают во всем мире. Этот древний и молодой город наряду с жемчужинами Самаркандом, Бухарой, Хивой одинаково бесценен для мировой общественности. Появившись в третьем-втором веках до нашей эры в различных названиях, сегодня Ташкент своей древней историей и нынешним положением привлекает внимание ученых мира. Его богатое наследие высоко оценено и АЙСЕСКО, объявившей в 2007 году Ташкент — столицей исламской культуры.

Ташкент превратился в традиционное место проведения различных международных форумов. Еще в 70-80 годах здесь впервые прошли фестивали, научные конференции, которые стали залогом укрепления мира и дружбы между народами. Традиции имеют продолжительный характер. Совместного с ЮНЕСКО за последнее время в столице Узбекистана организованы десятки крупных мероприятий. Мы поддерживаем связи со многими образовательными учреждениями в столице.

Жерар Фусман, профессор колледжа «Де Франс»:

- Я уже второй раз участвую в подобной конференции, посвященной юбилею Ташкента. Первая проходила в Париже, где имел возможность выступить с лекцией о роли Ташкента как центра урбанизации. Сегодня здесь я поделился со своими впечатлениями на эту тему еще в более широком кругу коллег и друзей.

Впервые в Ташкент приехал спустя два года после землетрясения 1966 года. Тогда никто не мог поверить, что в кратчайшие сроки разрушенный Ташкент заново будет отстроен и превратится в центр Центральной Азии.

Основу археологическим исследованиям Ташкента заложили известные всему миру узбекистанские археологи Яхье Гулямов, Массон, Галина Пугаченкова. Ими издан специальный бесценный труд по изучению археологии всего Центральноазиатского региона. Именно в Ташкенте сформирована археологическая карта этого региона.

Настоящее поколение археологов — мои друзья — продолжают традиции своих наставников. В этом смысле Ташкент я бы назвал городом археологов. В первый свой приезд мне удалось сделать несколько фотоснимков. А вот сегодня, знакомясь с Ташкентом, я даже не могу сравнить его с предыдущим обликом.

Ситхат Сахено, профессор Кембриджского университета:

- В Узбекистане, в частности Ташкенте, бывал много раз. И в каждый свой приезд не перестаю удивляться тому, как быстро здесь все меняется. Город строится, значит, продолжается жизнь, люди стремятся к лучшему. Это – естественно, вместе с тем, это веление стремительного времени.

Внимательно наблюдая за выступлениями, убедился в том, что ученые института Узбекистана очень тщетно отслеживают развитие мировой культуры.

Тому явный пример – сам Ташкент, известный на международной арене как очаг культуры, науки еще с незапамятных времен, когда только-только начиналась человеческая цивилизация.

Кембриджский университет работает во многих направлениях. Мы поддерживаем связь и в плане научного, и в плане образовательного обмена связь с Академией наук, Национальным университетом республики, рядом других вузов страны особенно в таких областях, как физика, химия, биология. В этом году мы хотим отпраздновать 800-летие нашего университета. Надеюсь, что намечаемой по этому случаю конференции примут участие и мои коллеги из Узбекистана.

Хулио Бендезу-Сармиенто, профессор (Франция):

- Когда речь идет о Ташкенте, меня одолевает особая гордость. Когда впервые приехал сюда, он поразил меня необыкновенной красотой, величием, гостеприимством. Прекрасная природа, материальные и духовные достижения, древняя и современная архитектура поражают мой взор до сих пор. Ну и, конечно, базары Ташкента — это нечто выше меня, они обладают особой притягательной силой…

На конференции я выступал с лекцией о роли Чача в кочевой и оседлой культурах древности. Все было обосновано на научные исследования, вместе с тем, обратил внимание, доклад вызвал интерес широкой общественности, и не только ученых и специалистов.

В южной части Центральной Азии переход от бронзового века к железному остается неизученным периодом из-за сложности общественно-экономических и культурных аспектов того периода.

А ведь именно в этот период появляются культуры с формированной крашеной керамикой в Узбекистане. Существуют ли хронологический разрыв между этими культурами? Сформирован ли он в одних и тех же условиях? Эти многочисленные вопросы остаются пока без ответа и на них нам надо найти научный ответ в своих дальнейших исследованиях.

Маргарита Филанович, кандидат исторических наук:

- Ташкентская археологическая экспедиция осуществляет свою деятельность почти 50 лет. За это время было много интересных открытий, исследования продолжаются и сегодня. Найдено немало материальных ценностей, которые свидетельствует о 2200-летней истории Ташкента. Первые постройки городского типа характеризуется третьим-вторым веками до нашей эры. И они обнаружены в районе нынешней территории Сергелийского района – на городище Шоштепа. Крестообразный комплекс свидетельствует об оседлом образе жизни людей того времени, благоприятный климат позволял заниматься земледелием, в археологические раскопках обнаружены различная посуда для воды, пищи, а также специальные ямы для хранения зерна.

Следующим местом Ташкента как города был Мингурюк, что на территории нынешнего Северного вокзала. В соответствии с юбилейными мероприятиями произведена консервация данного археологического памятника, и теперь он будет служить ярким примером древней истории столицы нашей страны.

Еще много нераскрытых тайн в древней истории Ташкента. Мы, археологи, будем продолжать раскопки. Вместе с тем, надеюсь, уже новое поколение археологов – наше молодое поколение, стремящееся к знаниям, науке, в будущем откроет еще много неизведанных страниц богатой истории нашего края, в частности и города Ташкента.

Автор: Ильмира Зайнутдинова http://press-uz.info/index.php?title=home&nid=70&my=072009