4

Игорь Абрамович Дорфман Tашкентцы Разное

Пишет Нелли в комментариях.

Всех, кто учился и знал Игоря Абрамовича Дорфмана, приглашаю на сайт, посвященный ему, который разработал его ученик, мой одноклассник Виктор Тельнов : http://dorfman.obninsk.ru/dorfman/index.html.
Возможно, вам будет интересно. А может, у вас появится желание поделиться своими воспоминаниями на форуме? Было бы здорово!

Попробовал зайти, не открылось… Нелли, может перешлете мне материалы для публикации? ЕС.
P.S. В каком году Вы учились в 110й?

30

МЮЗИКЛ «ЧЕЛОВЕК И ТЕНЬ» в ташкентском ТЮЗе, 1978 год Tашкентцы История Старые фото

Автор Александр КОЛМОГОРОВ

Я не театровед и не историк театра, я актер. Хотя по иронии судьбы в спектакле, о котором пойдет  речь, играл роль Ученого, историка. Мюзикл «Человек и тень» — хороший повод вспомнить актеров и других работников нашего ташкентского ТЮЗа  семидесятых годов. Спектакль стал событием в театральной жизни Ташкента.  Для многих роли, сыгранные в мюзикле, надолго стали лучшими в актерской судьбе.  Это признавали и зрители, и критики, и коллеги из других театров. Для меня рассказ об этом спектакле — еще одна возможность выразить свою благодарность Мастеру, Учителю и режиссеру – постановщику мюзикла – Виктору  Максимовичу СТРИЖОВУ.

Тень Ташкент ТЮЗ

Читать далее →

5

Встреча в Доме-музее Айбека. Часть 2 История

Что запомнилось в музее Айбека.

Каллиграфия

 

Если Европа писала гусиными перьями, то Азия — вот такими скошенными острыми камышинками. Они позволяют выводить каллиграфическую вязь арабских букв и рисовать узоры.

Читать далее →

8

Встреча в Доме-музее Айбека. Часть 1 Tашкентцы Искусство

Сегодня мы с  сотрудницей Нигорой Умаровой приняли участие в торжествах по случаю выхода сборника стихов, посвященных Айбеку. Мероприятие проходило в Доме-музее писателя в махалле на улице Кисловодской/Усто Ширин (старые названия). Вот как выглядит музей с улицы.

Читать далее →

6

И вот настал день…Ташкент сегодня Разное

Пишет Раиса Крапаней в своем блоге

 

 

И вот настал день,когда я наконец вышла в мир:до этого коротала дни на своём любимом старом диванчике с настроением, которое я называю «ничегонехочука». Подвигнул меня на сей героический поступок телефонный звонок, приглашающий на выставку в ЦВЗ завтра к 12.00, посвящённую Дню Вооруженных Сил Узбекистана. Этот праздник мы отмечаем 14 января, и он теперь называется Днем защитников Родины. К слову сказать,все родившиеся в СССР,продолжают отмечать этот празднк по старинке,23 февраля, с Россией, Казахстаном и другими республиками,которым не пришла мысль переиначить,переделать эту историческую дату. В общем,поехала я в парикмахерскую, потому что после посещения мной перед Новым годом мужского мастера причёска лежала, мягко говоря, странно.
День сегодня солнечный, небо синее-синее. Создалось стойкое ощущение,что люди вокруг находятся в состоянии праздника. А может это только моё впечатление?
Как насчёт совместного похода на выставку, taleya-69?.

Читать далее →

5

Узбекская святыня в Кёльне Разное

Виктор Арведович Ивонин пишет в своем ЖЖ.

 

Ещё в советские времена каждому гостю Узбекистана после традиционных приветствий непременно говорили, что ознакомиться с республикой им не составит труда, поскольку «в Узбекистане даже КГБ не надо, так как тут и так все, про всех, всё знают». И это действительно так. Тут действительно все всё знают. Поэтому и КГБ сразу после провозглашения независимости закрыли без промедления. А вот гидов для сопровождения иностранных туристов ликвидировать пока так и не смогли, хотя зачем они нужны непонятно. Дело в том, что в Узбекистане всегда почитали и почитают святые места. И посещая их непременно привязывают ленточку, или просто полоску ткани оторванную от собственного платка. Поэтому никто не удивляется завидев перебинтованное ленточками дерево, или забор сплошь задрапированный полосками ткани. Это верный признак туристской достопримечательности и святости этого места. Вот такой святой забор я и сфотографировал чуть ниже высшей точки Большого Чимгана — высочайшей горной вершины в окрестностях Ташкента, на отметке превышающей 3 километра. Моя внучка Валерия не ожидавшая увидеть жутковатый забор одиноко стоящий на краю пропасти, испуганно прижалась к своему дяде и моему сыну Сергею.
Читать далее →

10

Что в надстройке? Фото

Фото корпуса ТашМИ с вопросом о надстройке разместила в ФБ Дарья Масальская. Пока никто не отгадал…

7

Евгений Живаев Tашкентцы

Сегодня похоронили… Вечная память…

 

Трагический случай оборвал жизнь известного музыканта, заслуженного артиста Узбекистана, главного дирижера джаз-оркестра «Узбекистан» Евгения Петровича Живаева. Вся его жизнь была связана с музыкой.

Читать далее →

2

К вопросу об этнической ситуации в Средней Азии при саманидах. Часть 3 История

Автор: Камолиддин Ш.С.

 

 

Еще одним центром коневодства был Хутталан, где чистокровные лошади разводились с древнейших времен и были основным предметом вывоза[157] . Cреди изображений животных, представленных в «Амударьинском кладе» золотых изделий превалирует изображение лошади с весьма четкими особенностями породы, что свидетельствует о том, что эти изделия были изготовлены в области с развитым коневодством[158] . Изображение хуттальской лошади четко выраженной породы имеется и на памятниках греко-бактрийского искусства [159]. Конь был самым распространенным сюжетом в изображениях на кушанских памятниках правобережной Бактрии [160].

  Читать далее →

К вопросу об этнической ситуации в Средней Азии при саманидах. Часть 2 История

Автор: Камолиддин Ш.С.

 

Фергана была сначала владением потомков Ахмада ибн Асада [72], но после смерти Нуха ибн Насра (943 – 954 гг.) эта область была передана в качестве удела во владение Аш асу ибн Мухаммаду (Куба, 355 и 359 гг.), а затем хаджибу Мансуру ибн Байкара (Куба, 356 г., Ахсикат, 355, 356 гг., Фергана, 358 г.) [73]. Узгенд в IХ в. был владением дихкана Хур-тегина (или Чур-тегина)[74] . В 312/924-25 г. Узгенд был владением Малика ибн Шукр-тегина, имя которого этимологизируется не от арабского слова малик (царь), а от тюркского имени Малик, бытовавшего среди тюрков. Имя его отца сопоставляется с тюркским именем Сункар. В 335 – 344/946 – 956 гг. ему принадлежал также Насрабад, а в 330 – 342 и 359 гг. – Фергана [75] . В 372/982-83 г. Узгенд был владением Билга-тегина ибн Тогрула, которому подчинялись правители второго ранга хаджиб Аяч и еще один правитель с титулом тегин. Правителем второго ранга был Кылыч ал-хаджиб Ахмад ибн ‘Али (Ахсикат, 357, 359 гг.). На монетах Ферганы саманидского времени упоминаeтся также такие тюркские правители как Бакр ибн Малик, хаджиб Таш (Фергана, 366, 367 гг.) и др. [76]. Следует полагать, что многие из этих правителей принадлежали к местным владетельным династиям досаманидского происхождения, которые лишь нoминально признавали центральную власть и оставались фактически.независимыми [77]. Некоторые из них, как например хаджиб Аяч, получили владение в качестве пожалования за службу. Монеты Ферганы Х в. рисуют 4-х ступенчатую феодальную иерархию удельных правителей[78] .

  Читать далее →

1

К вопросу об этнической ситуации в Средней Азии при саманидах. Часть 1 История

Автор: Камолиддин Ш.С.

 

Накануне арабского завоевания основную часть населения Средней Азии составляли согдийцы, хорезмийцы и бактрийцы, а также тюрки, которым принадлежала политическая власть в Тюркском каганате. Тюрки были расселены по всей территории Средней Азии как в горных и степных районах, так и в городах и селениях. В эпоху раннего средневековья шел ненасильственный и естественный процесс этнокультурного взаимосближения и ассимиляции этих народов,[1] являвшийся результатом сложных и длительных процессов их этнокультурного взаимовлияния. Точнее протекала завершающая стадия этого процесса, продолжавшегося в течение около двух тысячелетий, и наиболее интенсивно происходившего начиная со II в. до н.э., когда Средняя Азия после продолжительного периода господства иноземных завоевателей [2] вновь была включена в ареал распространения центрально-азиатских культур. В результате этих процессов к эпохе раннего средневековья ирано-язычные народы Средней Азии уже в значительной степени были тюркизированы. В свою очередь, тюрки, проживавшие среди ирано-язычных народов, принимали их религию, культуру и язык, и по своим внешним признакам мало, чем от них отличались.

  Читать далее →

4

Карим Махмудов Tашкентцы

Легендарный кулинарный писатель, автор более 20 книг посвящающийся узбекской кухни, Карим Махмудов вытягивает лапшу для лагмана…

Опубликовал в ФБ Чустий, ведущий Ошхона.уз

1

Мне — до дома, арбакеш Искусство

Автор Эдуард Чернухин.   Спасибо за ссылку, Алексанлр Гринблат.
 

Кто-то скажет: хватит глупостей!
Возвращаться — сущий бред! —
А меня вновь в город юности
Тянут тени прошлых лет.
 

Город струями песочными
В память льется без конца.
Не пора ль туда заочно мне
Со скворцом послать гонца.
Читать далее →