Потребитель.уз сообщает, что идет снос, так называемой «Пьяной улицы» или «Жорного ряда» напротив Госпитального рынка.
(Улица от Гостиницы «Гранд Мир отель» (бывшая «Россия»), до Мирабадского (бывшего Госпитального) базара. На ней много шашлычен и наливаек. ЕС)
Сообщество разделилось во мнениях. Одни сказали «Ну, наконец-то!» А другие сказали: «А где теперь мое любимое кафе?»
Пользователи социальных сетей активно обсуждают проекты и ход строительства новых объектов столицы Узбекистана.В группе «Ташкент строится» в Facebook один из пользователей опубликовал снимки со строительства новой наземной Сергелийской линии метрополитена. По его словам, две пары опор уже возведены, третья — подготовлена к бетонированию.
Сотня работ из коллекции Государственного музея Республики Каракалпакстан имени И. В. Савицкого приедет на выставку в Москву этой весной
ГМИИ им. А.С.Пушкина, 6 апреля — 20 мая 2017, Москва, ул. Волхонка, 12
Экспозиция Государственного музея искусств Каракалпакстана имени Игоря Савицкого
Источник: fergananews.com
В конце марта 2017 года в ГМИИ им. А. С. Пушкина откроется выставка работ из коллекции расположенного в Нукусе Государственного музея искусств Каракалпакстана имени Игоря Савицкого, — сообщила пресс-служба Министерства культуры и спорта Узбекистана.
Д. В. Тер-Аванесян. Хлопчатник. Л., «Колос», 1973
Начало использования человеком волокнистых растений теряется в глубокой древности. Первобытные ткацкие станки известны в древней Греции за 2500 лет до н.э., а в Египте – задолго до династических погребений, т. е. примерно более чем за 4000 лет до н.э. Прядильным материалом в то время служили шерсть, шелк и льняное волокно.
Одной из самых древних прядильных культур является и хлопчатник. Не установлено, когда человек в первые начал использовать хлопковое волокно. Однако со времени открытия в долине реки Инд древнейшей цивилизации Мохенджо — Даро, существовавший более 3000 лет до н.э., было установлено, что именно в древней Индии впервые в мире, было, положено начало изготовления пряжи из волокна хлопчатника.
Интервью Арье Юдасина с Вячеславом Шатохиным. С купюрами так как многое посчитал неподходящим для нашего сайта. Полностью опубликовано в газете The Bukharian Times 16 – 22 февраля 2017. ЕС.
[…] я попросил о встрече Вячеслава (Шломо) Шатохина, создателя некоммерческого проекта под рабочим названием: «Украденное детство или спасённые души». Проект посвящён спасению ашкеназских евреев в эвакуации в Узбекистане во время Второй Мировой войны.
[…] Арье Юдасин. Здравствуйте, Слава! Вы — человек в мире известный, но представьтесь, пожалуйста, нашему читателю.
Вячеслав Шатохин. Меня зовут Вячеслав Шатохин, в еврействе Шломо, я занимаюсь этим проектом с 2010 года. По образованию я юрист, закончил в 1983-м юрфак Ташкентского Университета, работал по специальности — в правоохранительных органах (прокуратуре) и в народном хозяйстве.
Назар Шохин
«Соборная мечеть в Ташкенте». 1950-е. 15х17. Холст, масло.
В научно-популярной литературе по истории культуры Средней Азии очень скупа информация об узбекистанском периоде жизни художника Анатолия Мартыновича Бондаровича (3(15) июля 1892-1975, дата смерти неизвестна).
Автор Ризо Ахмад
Хадича Алиева
Ее мужа, поэта и переводчика Гази Юнуса взяли в 1937-м, 6 августа. Обвинили в принадлежности к контрреволюционной организации «Миллий иттихад» («Национальный союз»). Не прошло и много времени, 14 сентября того же года завели уголовное дело. А 20 октября утром нквдшники взяли и ее, арестовали, посадили в тюрьму. В чем провинилась? А в том, что жена преступника, член семьи врага народа. Детей и старенькую свекровь Хадичи отпустили, но в дом не пустили. Старшего сына Тулкуна не тронули, он был в Хатирчи, работал там. 14-летнюю Туйгун отправили в детдом, 16-летнюю Шарофат заставили работать там, где все – дети врагов. Свекровь при детях не оставили, отправили, то есть выпроводили за пределы Узбекистана в один из домов для престарелых. Дом и всё имущество были конфискованы.
Николай Хан опубликовал в Молодая фотография Узбекистана.
В конце 1920-х годов в стране Советов стал остро ощущаться дефицит простых хлопчатобумажных тканей: ситца, сатина, бязи.
В своей поэме «Хорошо» (1927 год) этот факт поэт Владимир Маяковский отметил стихами:
«Пыши, машина, шибче-ка, вовек чтоб не смолкла, — побольше ситчика моим комсомолкам».
Но хлопок — это не только ситчик, это еще и важный компонент производства взрывчатых веществ. В бывших регионах Средней Азии, поставлявших хлопок Российской империи, Советская власть была установлена пока еще формально. Потому поступление сырья из Узбекской ССР (вошла в состав СССР в 1925 году) или Туркменской (1929 год) ожидалось не скоро. В стенах Совнаркома СССР была высказана мысль о строительстве мощного современного завода, способного обеспечить всю страну дешевыми хлопчатобумажными тканями. Иосиф Сталин не возражал, но при этом заметил: «Обеспечьте сырьевую базу, а завод построим потом».
Фото из группы Русские в Узбекистане
«Военно-исторический журнал»- №3 2017 г.
Котюкова Татьяна Викторовна — ведущий научный сотрудник Института военной истории Военной академии Генерального штаба ВС РФ, кандидат исторических наук
«…К воинской повинности они питают непреодолимое отвращение»
Освобождение народов Туркестана от военной службы в конце XIX — начале ХХ века
В 1874 году Российская империя перешла к комплектованию своей армии на основе всеобщей воинской повинности. В результате появился определённый риск призвать на службу неблагонадёжных уроженцев национальных окраин. По этой причине на многие народы, населявшие империю, воинская повинность не распространялась. Тем не менее власть рассчитывала, что армия станет своеобразным «котлом», который «переварит инородцев» и будет способствовать «всяческому усвоению ими начал российской государственности»1.
Пишет Гуарик Багдасарова
Часть первая. Какова судьба архива учёного?
«Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: все где-нибудь да прозябнет, и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро»
(Серафим Саровский).
Впервые имя Галины Анатольевны Пугаченковой (07.02.1915 – 16.02. 2007) я услышала после приобретения журналистского образования в МГУ им. М.В. Ломоносова (1975) во время заочной учёбы во втором вузе – Институте живописи, скульптуры,
архитектуры им. И.Е. Репина Ленинградской академии художеств, который окончила в 1983 году. Оно прозвучало апофеозом узбекистанскому учёному на лекциях по истории искусства Древнего Востока О.И. Галеркиной. О. Галеркина в соавторстве с Г. Пугаченковой в 1979 г. выпустили в Москве в издательстве «Изобразительное искусство» книгу «Миниатюры Средней Азии».
Николай КРАСИЛЬНИКОВ
После продажи коня, арбы, упряжи и остатков сена, сидевшего облаком на саманной крыше сарая, дворик Юсуфа с деревянными скрипучими воротами словно осиротел. Не ржал конь. Не хрумкал овсом и арбузными корками. У бывшей коновязи, на утрамбованной пыли не появлялись ребята – хозяйские и соседские, лучшие друзья и почитатели трудяги коня… Мы помнили его ещё жеребёнком.
Ничто отныне не напоминало о прошлой жизни Юсуфа, его работе. Разве что два гигантских деревянных колеса с железными ободами, прислонённые к дувалу со стороны улицы, словно на обозрение всей махалле. Колёса были очень большими, что я еле доставал макушкой до их оси.
Низами Ибраимов опубликовал «Набор открыток Гос. Эрмитажа»Памятники искусства Средней Азии»». Тираж 1000.
Фото из статьи Зимний Лагман
Сергей Пряхин:
Со странички в «Одноклассниках»
«Главный вход в институт в 1949 году»
Опубликовал Громобой Худояров.
Tatyana Vavilova: Ворота им. Обуха.
Александр Волостин опубликовал в группе ТАШКЕНТСКИЙ БУКИНИСТ.
 |
 |
 |
Максим Алонцев, Преподаватель РГГУ, научный сотрудник ШАГИ РАНХиГС, обозреватель «Иран сегодня»
В те времена, когда мулла Насреддин еще не пользовался широкой известностью, один из его приятелей, повстречав его на улице в изорванной одежде, принялся укорять за столь неопрятный вид. Но Насреддин сказал: «Какое это имеет значение? Меня ведь никто здесь не знает». Через пятнадцать лет, когда мулла Насреддин приобрел громкую славу, тот же человек снова повстречал его в рваной одежде и опять принялся ругать. На этот раз Насреддин ответил: «Какое это имеет значение? Меня ведь и так все хорошо знают». Это всего лишь одна из множества историй о фольклорном персонаже целого региона, известного в России как Ходжа Насреддин.