1

Прошлое, настоящее и будущее режиссуры Национального академического театра драмы Узбекистана История

Доклад на научно-практической конференции в Ташкенте 28 ноября 2014 года
доктор искусствоведения, профессор М.Т. Туляходжаева.

Прислала Нигора Умарова.

 
1    Невозможно себе представить без прошлого настоящего, а без настоящего будущего нашего Национального театра драмы. Если обратиться к истории, то театр европейского типа возникает на территории нашей страны в начале прошлого столетия. За короткий срок был сделан колоссальный скачок. Произошло становление и формирование европейской модели театра, внедрение её в культурное пространство. Профессиональный театр европейского образца подразумевал в первую очередь наличие литературной драмы, постоянно действующей актерской труппы, режиссуры, наконец, здания, разделенного на две части – зрительный зал и сцену, на которой предполагалось ставить драматические произведения в формах европейского театрального представления – спектакля.

Годы становления узбекского театра европейского типа были отмечены в обществе весьма бурными и противоречивыми явлениями. Одни предлагали решительно порвать с традициями европейского театра и перенести действие в толпу, другие превратить театр в чайхану, где выступали бы кизикчи, бачи, острословы, музыканты, певцы. О путях развития национального театра размышлял и Чулпан, он писал о бережном отношении к национальным традициям, к народным зрелищным традициям, а также использованию узбекской сценой достижений театра Запада и Востока.

Действительно, каждый новый спектакль, становился ступенью, экспериментом национального сценического искусства в поисках своей театральной эстетики, складывающейся первоначально из усвоения традиций культурного наследия своего народа и практики европейского театра. В 1932 году в Ташкенте и других городах Средней Азии в течение 3-х месяцев гастролировал театр Вс. Мейерхольда. Знакомство с творчеством режиссера, его опытом, исполнительским мастерством актеров определенным образом повлияло на деятельность узбекских актеров и режиссеров.

Читать далее →

2

Cлучайная встреча История

Пишет в своем ЖЖ Элеонора Шафранская.

По случаю побывала в ин-те искусствознания. Было мое сообщение на восточную тему. После подходит ко мне женщина, говорит, что я ей разбередила душу. И рассказывает, что была в эвакуации в Ташкенте, в 7-летнем возрасте, многое помнит (а в глазах - слезы).
Ее отец - драматург, брат написал книгу воспоминаний, где есть и ее, Ольги Алексеевны, фрагмент.
Вот, прислали, читайте ниже.
DSC06811

Читать далее →

2

Строители канала, 1952 год Старые фото

Из ЖЖ История и современность. visualhistory.

Нравится мне чем-то это фото из архива "Огонька".

Старший геолог экспедиции «Гидропроекта» Б. Самарцев обсуждает условия бурения скважины с местным мастером И. Джалджановым на строительстве оросительной системы в Узбекистане, 1952 г., фото Исаака Тункеля:

Смотрю и думаю: всё-таки Российская империя не в 1917 году кончилась...

1

Владимир Луговской. Алайский рынок Искусство

Опубликовала Марина Волкова в группе Тезиковка.

Владимир Луговской

Алайский рынок

Три дня сижу я на Алайском рынке,
На каменной приступочке у двери
В какую-то холодную артель.
Мне, собственно, здесь ничего не нужно,
Мне это место так же ненавистно,
Как всякое другое место в мире,
И даже есть хорошая приятность
От голосов и выкриков базарных,
От беготни и толкотни унылой...
Здесь столько горя, что оно ничтожно,
Здесь столько масла, что оно всесильно.
Молочнолицый, толстобрюхий мальчик
Спокойно умирает на виду.
Читать далее →

12

Цвет небесный, синий цвет. Поездка в Риштан. Ишқор и қирқбўғин – что это такое? Разное

Лу Ка пишет в ФБ.

"Цвет небесный, синий цвет
Полюбил я с малых лет.
В детстве он мне означал
Синеву иных начал. "

На выставке "Легенды узбекской керамики" многие посетители обращали внимание на лежащие рядом с работами мастера Бахтиёр Назиров какой-то инопланетный минерал и зеленый колючий кустик неведомого растения.

Бахтиёр-ака утолил жажду познания всех любознательных подробнейшим рассказом о секрете получения синего цвета в керамике. Предлагаю посмотреть фотоотчёт о первых этапах древнейшей технологии изготовления той самой краски, без которой не было бы этой роскошной палитры оттенков синевы.

Читать далее →

1

Чекрыгин Александр Иванович (7.8.1884, Петербург – 17.5.1942, Ташкент) Tашкентцы

Артист балета, педагог, заслуженный артист РСФСР (1922), заслуженный деятель искусств РСФСР (1936).

Окончил Петербургское театральное училище (педагоги П.Карсавин, Н.Легат, А.Ширяев), в 1902 г. принят в Мариинский театр, с 1909 г. первый танцовщик, солист ГАТОБа до 1923 г. Среди партий – фея Карабос («Спящая красавица»), Коппелиус («Коппелия»), Пьеро («Карнавал»), Гренгуар («Эсмеральда») и др. Чекрыгин был классическим танцовщиком и выдающимся мимическим актером, которого отличала выразительная мимика, мягкий жест, музыкальность.

Одновременно в 1919-1923 гг. репетитор и реставратор балетов, поставил балеты «Роман бутона розы» (1919), «Шубертиана» (1922). В 1923-28 гг. балетмейстер Малого театра. В 1928-30 гг. работал в украинских театрах, в 1930-1935 гг. балетмейстер Большого театра в Москве.

Педагог Петербургского театрального (затем хореографического) училища в 1904-1928 гг., одновременно вместе с братом И.Чекрыгиным создал школу балета.

Совместно с Н.Тарасовым и В. Морицем написал книгу «Методика классического тренажа» (первое издание – М., 1940).

2

Мирон Пенсон. «На волне памяти…». Часть шестая История

И опять работа превратилась в праздник. Праздник был еще и потому, что на съемочной площадке были люди, имена которых знал каждый узбекистанец. Их знали по всей стране и за рубежом. Сам Камиль Ярматов был известной фигурой. Работать с ним было интересно. Популярные актеры с радостью принимали его приглашения. В титрах ярматовских фильмов были имена и Шукура Бурханова, и Аббаса Бакирова, Рахима Пирмухамедова, Асада Исматова, Хамзы Умарова и еще многих-многих других.

Главная роль во «Всадниках революции» принадлежала Шукуру Бурханову – фактурному, своеобразному актеру. Он не имел ни театрального, ни кинообразования. Бурханов был актером от Бога.

Работая с Шукуром Бурхановым, вспоминал первые театральные потрясения. Однажды отец взял меня на съемку в театр имени Хамзы. В этот день в Ташкент приехала делегация английского парламента. Только что кончилась война. И это была, может быть, первая делегация, которая приехала в Узбекистан. Гостям показывали Шекспира.

Мы пришли в театр задолго до начала спектакля. Первый раз в жизни оказался за кулисами. И смотрел на все широко раскрытыми глазами. Все для меня было интересно. И как ставят декорации. Как ставят осветительные приборы. Потом стали подходить актеры. Роль Отелло исполнял Аброр Хидоятов. Отец часто снимал его. И по фотографиям сложился его образ...

Читать далее →

Две новеллы Искусство

Николай КРАСИЛЬНИКОВ

 

ОДИНЕЦ ИЗ АБРИКОСОВОЙ РОЩИ

 

На бахчу к Юсуфу повадился кабан-одинец. Он не столько съедал арбузы, сколько портил — и снова незаметно уходил в горы.

— Настоящий шайтан, — пожаловался мне Юсуф и взмолился: — Помоги, Николай-ака, избавиться от него! И зачем чушке арбузы? Абрикосов, что ли, мало в горах?

Только через месяц у меня на службе появилось свободное «окно», и я приехал к Юсуфу.

Запасшись путёвкой, уже на месте, мы подробно обсудили предстоящую охоту. Ещё раз проверили патроны, ружья, а вечером, по холодку, отправились на засидки, заранее приготовленные моим предусмотрительным другом.

Пришли мы на места до заката солнца, чтобы запахи наших следов и одежды до темноты успели выветриться. Ведь кабан — зверь крайне осторожный. У него сильный слух и обоняние. При малейшей подозрительности он молнией шарахается в сторону. И ждать его в эту ночь уже будет безрезультатно.

Я занял «точку» на южном склоне, а Юсуф на северном — по ходу кабаньей тропы.

Читать далее →

ЮНЕСКО взяла под защиту узбекский юмор Разное

Пишет Олег Николаевич.

 

Комитет ЮНЕСКО включил в список нематериального культурного наследия человечества пять последних элементов. Под защиту организации попали турецкое искусство эбру, узбекское искусство острословия и народные вьетнамские песни.

В общей сложности ЮНЕСКО включила в список нематериального культурного наследия человечества 34 элемента. С учетом новых включений список насчитывает 314 элементов. В числе последних в перечень попал сербский православный праздник святого покровителя семьи – слава, который "укрепляет социальные связи и содействует диалогу в многоэтнической и многоконфессиональной среде", сообщается на сайте организации.

Также под защиту ЮНЕСКО взяла македонский социальный танец копачката села Драмче, традиционное турецкое искусство изготовления мраморной бумаги эбру и

 вид узбекского устного народного искусства, представленного в форме диалога между двумя или более участниками, которые соревнуются в острословии на заданную тему – аския. "Аския играет неоценимую роль в информировании населения относительно общественных тенденций и событий, пристально наблюдая за повседневной жизнью и привлекая внимание к важным вопросам", – говорится в сообщении.

00000

(Список проектов, включенных в нематериальное культурное наследие по странам можно посмотреть по ссылке)

Читать далее →

В «Мангалочьем дворике» Tашкентцы Искусство Разное

Наконец-то получилось поучаствовать в собрании Клуба «Мангалочий дворик» (бывший музей Анны Ахматовой). Тема встречи была «Поэзия в цифрах и цифры в поэзии», пропустить такое было невозможно, тем более, что Альбина Витольдовна уже несколько лет приглашает... Было неудобно, встречали меня с радостью искренней, ̶к̶а̶к̶ ̶г̶е̶р̶о̶я̶, Раиса Николаевна Крапаней несколько раз всем сказала, что я «тот самый, который Письма о Ташкенте»,  немного неуютно от такого внимания. Да еще Альбина Витольдовна мне первому предоставила слово, несмотря на присутствие корифеев. Прочел доклад о цифровой поэзии — на основе давнишней статьи в Компьютерре, доклад прочел серьезно, хотя он конечно шуточный — доказывал, что числа лучше, чем слова.

b01

Читать далее →

«Легенды Узбекской керамики». К вопросу об организации выставок Разное

Лилия Николенко пишет в своем ЖЖ.

Я далеко не новичок в организации выставок, и видела их много, хороших и разных. Лучшей выставкой считала ту, которую ты планируешь и координируешь сам. Когда видишь задачу в комплексе. Когда продумана каждая мельчайшая деталь. Когда на каждую возможную проблему заготовлено запасное решение. Когда каждый занят своим делом, и все обговорено, договорено и согласовано.

И еще, чтобы не приходилось брать на себя все то, что кто-то сделал плохо. Вот если я "на пиаре", то пусть все вокруг будет к этому готово, чтобы мне не приходилось искать, менять и выкручиваться.Чтобы не нужно бросать все и закрывать дыры, вместо того,чтобы делать то, где ты наиболее эффективен.
Вот тогда выставка - праздник.
На "Легендах Узбекской керамики" у меня был праздник. Я "мед пила" от процесса. Я ловила себя на мысли, как мы на тысячу процентов были правы, что с этим вопросом пришли к Наибе.
Я не знаю что стояло за кулисами этого праздника. Как у нас оказался лучший зал с адекватным сервисом и идеально подходящим экспозиционным оборудованием. Как приехали лучшие карнаи-сурнаи. Как собрались главные действующие лица самых высоких рангов. И кейтеринг, в высшей степени изысканный и утонченный. И организация охраны, подсобных помещений, и воспитание уборщиц, и все-все все, казалось происходило само собой.
Знаменитый мастер национальной лепной игрушки из Убы, Кубаро Бабаева и Наиба Анварходжаева, руководитель выставочной компании ART TIME
Вообще, всегда каждый предмет находился по первой просьбе, и каждый был на своем месте. И незримый Отабек, который всегда все всегда видел, словно у него была сотня глаз, и он,  в считанные минуты, принимал управляющее воздействие на меняющуюся ситуацию. Тогда свет и оборудование включалось там, где нужно и когда нужно, и в считанные минуты разворачивался конференц-зал в центре экспозиции. Каждый момент начинался вовремя и заканчивался как нужно, на высокой звенящей ноте. Мы мгновенно узнавали о появлении нового гостя или необходимости что-то сделать или объявить.

Читать далее →

5

Праздником искусства и милосердия завершился II Международный фестиваль «Inclusive Dance» Tашкентцы

Абсолютным победителем фестиваля, лауреатом Гран-при, стал Интегрированный Театр движения «Лик» из города Ташкента (Узбекистан). Поздравляем наших артистов и Лилию Севастьянову!

21-23 ноября 2014 года в Москве прошли заключительные мероприятия II Международного благотворительного танцевального фестиваля «Inclusive Dance». В фестивале приняли участие более 500 человек — танцоры с различными видами нарушений здоровья и волонтеры, которые помогают эти нарушения преодолеть. Инклюзивные пары и танцевальные коллективы представляют Россию, страны Европы и ближнего зарубежья.

Читать далее →

2

Умер Владимир Окунский – сподвижник Шарафа Рашидова Tашкентцы История

25 ноября на 88-ом году жизни умер Владимир Викторович Окунский - один из старейших членов русской диаспоры Узбекистана.

Биография будущего кавалера семи высших советских орденов начиналась на Житормищине. Мальчишкой Володя Окунский помогал партизанам из местного отряда. Когда фашистов вычистили с Украины, он пошел учиться в железнодорожный техникум, потом в институт, был направлен на Ташкентский вагоноремонтный завод.
Здесь прошел путь от мастера кузнечного цеха до заместителя директора. Был замечен и брошен на партийную работу. Второй, потом первый секретарь Ленинского райкома столицы, стал «вторым» в городе.
Это были бурные годы, когда Ташкент после землетрясения на глазах всего мира превращался в «Звезду Востока». Владимир Викторович Окунский отвечал в Ташкенте за промышленность и стройку. Именно он курировал реконструкцию Ленинского, нынче Мирабадского района - сердца столицы. Сегодня здесь размещаются правительство, Белый дом, сенат, главная площадь страны, стадион «Пахтакор», Большой театр, Центробанк, МИД.

Читать далее →

13

Чай в Средней Азии: история напитка в XVIII-XIX веках История

© Абашин С.Н.

Статья из книги: Традиционная пища как выражение этнического самосознания. - М.: Наука, 2001.

Чай - удивительный напиток. Так говорят о его вкусовых и целебных свойствах тоже можно сказать о его культурной и социальной роли. У всех современных народов, которые включают чай в свою кухню, напиток мистифицируется, наделяется сакральными качествами, считается "душой", символом народа. Подобное отношение тем более удивительно, что у большинства народов чай появился по историческим меркам достаточно поздно.


Картина М. Вербова с сайта Умара Курбвнова Art-blog.uz.

История чая - это история культурных и социальных изменений в обществе. В начале I тыс. н.э. он был известен лишь южным китайцам. Только в VIII-Х вв., получив в буддизме признание в качестве священного напитка, чай проникает в Китай, Тибет и Японию и становится предметом экспорта [1]. В большинстве других стран Азии чай проникает уже во II тыс. н.э., сначала в регионы распространения буддизма, а затем ислама и христианства. При этом существует любопытная закономерность: там, где пьют кофе, чай пользуется меньшей популярностью - таким образом мир условно делится на тех, кто предпочитает чай, и тех, кто отдает приоритет кофе [21]. Этот примечательный факт имеет скорее социальное и культурное объяснение, нежели биологическое, поскольку кофе и чай - это вовсе не взаимозаменяемые с точки зрения их свойств напитки.

Читать далее →

1

Театр и жизнь Зайнаб Садриевой – к 100-летию великой актрисы Tашкентцы

25 ноября 2014 года отмечается 100-летие со дня рождения великой актрисы Зайнаб Садриевой (1914-1991). Её театральные и кинороли вошли в историю искусства Узбекистана.

Известный на весь Советский Союз Узбекский драматический театр имени Хамзы. На ташкентской сцене – народная артистка Узбекской ССР Зайнаб Садриева. Разные спектакли – русская и национальная классика, пьесы, вошедшие в историю театра и постановки-однодневки. Галерея сильных,порой властных, женщин, но не соцреалистических героинь, а скорее характерных, с юмором и сарказмом. Пафосное выражение – «участвовала в становлении узбекского драматического театра» в случае Зайнаб Садриевой – историческая правда. Театр имени Хамзы с самых ранних лет стал для неё родным, она мастерски воплотила образ узбекской женщины; знание и отображение ею быта, языка, национального характера были глубокими, не стилизованными, а подлинно народными.

206023

«Культурные связи», «взаимопроникновение культур». Эти часто используемые формулировки не всегда точно отражают суть явления - либо схематично, либо весьма широко. Зайнаб Садриева - татарка, в молодости пришедшая в узбекский театр, посвятившая свою жизнь и талант узбекской культуре. Возможно, и не так важно рассматривать этот феномен: роль татар в становлении театра (и шире профессионального искусства) в Средней Азии, ведь главным мерилом является не происхождение, а талант. Однако уже слишком яркой была судьба нашей соотечественницы Зайнаб Садриевой, почитаемой и теперь в Узбекистане, через неполные четверть века после ухода из жизни, но остающейся малоизвестной татарам…

Читать далее →

1

Докторваген в Ташкенте Старые фото

Пишет Виктор Фесенко.                                    

 

Интересная фотография выставлена Айидой Каиповой на сайте (http://mytashkent.uz/2013/06/19/tashkentka-agnessa-dmitrievna-poly-galova/) – молодая женщина за рулем автомобиля в Ташкенте начала XX века.

DW 1

В комментариях к посту не поднимался вопрос об идентификации марки машины. А Агнесса Дмитриевна Полыгалова сидит за баранкой Опеля 5/12 PS, являвшегося конструктивным преемником немецкого народного автомобиля OPEL 4/8 PS, называвшегося в рекламных проспектах изготовителя Докторвагеном – транспортным средством для врачей. Естественно, что на этом автомобиле разъезжали не только доктора. Такое свое прозвище он получил ради привлечения покупателей среднего класса, которым предлагался массовый, неприхотливый и надежный автомобиль. Стоил Докторваген 3950 рейхсмарок, дешевле, чем любой другой автомобиль, выпускаемый в Германии. Первый немецкий народный автомобиль выпускался с 1908 по 1911 год, а с 1912 года начался выпуск следующей модели, которую и можно рассмотреть на старом ташкентском снимке. Сам Адам Опель, основатель фирмы, крайне отрицательно относился к новому безлошадному транспорту и на своем заводе успешно выпускал велосипеды и швейные машинки. И только после смерти Адама в 1895 г. пятеро его сыновей организовали на имеющихся площадях автомобильное производство. Приведу фотографии Опеля 5/12 PS, отдыхающего сейчас в одном из автомобильных музеев:

Читать далее →