29

Три старые фотографии Старые фото

Опубликовал в группе Тезиковка Абдувахид Абишев. Если про слона мы знаем, что он стоял около Кукольного театра, то нахождение глобуса и площади Кирова представляется загадкой.

a1

 

Читать далее →

5

Агентство Аэрофлота Старые фото

Улица Пролетарская. Архитектор Л. Иванов. Год постройки 1971 или 1971 по разным источникам.

aeroflot

11

Речка «Светляк» Разное Старые фото

Ильдар:

Когда-то, в знойные годы, жители прилегающих массивов (ясный, солнечный, ТТЗ, Карасу, поселок Геофизиков), ходили на пляж и целыми днями купались, загорали, играли в теннис … Жизнь была прекрасной!
Сейчас на месте этой  речки Новая асфальтированная дорога.

Пророк Мухаммад и Андреевский флаг История Разное

Ахат Мухамедов

Новогодняя романтическая быль.

Творя в реальном мире чудеса,
Романтиками стали мы немалыми,
И голос Ваш, и наши голоса
Сливаются под парусами алыми!..

Ал.Ал.Жаров, русский советский поэт
(1904-1984)

     Ранее утро. Проснулся от необъяснимой тревоги. За окном рассвет чуть брезжил. Рядом сладко посапывала жена. Стал размышлять о причине тревоги: последние годы особых бед и трудностей не испытывал. Наоборот – с отличием защитил диплом в Литературном институте, какие-никакие стихи написал и пишу. Вроде бы инженер-механик, ракетчик по профессии, а вон ведь куда забросило – в гуманитарии. Откуда эта тяга к литературе и к поэзии в частности? И тут как током ударило: военное детство и бабушка Гульшат-абыстай, с которой я провел годы войны с 1941 по 1945. Это она мне внушила любовь к поэзии Тукая. Ибо первые стихи я услышал от нее на татарском языке в трехлетнем возрасте. Это она молилась по пять раз в день, а я сидел рядом и слушал суры Корана, которые она пела нежным, мелодичным и тихим голосом. Я не понимал ни одного слова из молитвы, но почему-то зачарованно сидел возле нее, забывая обо всем. Гульшат-абыстай во время Отечественной войны была самым известным знатоком Корана среди женщин в Ташкенте. К ней постоянно приходили женщины-татарки, у которых мужья, родители или дети воевали на фронтах. Они приносили письма или «похоронки». Бабушка часами читала им отрывки из Корана, успокаивала. В общем, была для них посланцем Аллаха, либо пророка Мухаммада. Конечно, все гостьи приносили сладости и фрукты. Угощали меня, а моя задача была поставить самовар, разжечь огонь, наливать кипяток в чайник и приносить его молящейся бабушке и ее гостям. Я постоянно чувствовал любовь бабушки ко мне. Ведь я был в семье единственным мальчиком. Моя мама, дочь Гульшат-абыстай, была учительницей в средней школе, классным руководителем, и ее постоянно избирали секретарем парторганизации. В то время я видел ее очень редко. Она уходила в школу спозаранку, когда я еще спал, и приходила, когда я уже спал. Отца я увидел только в сентябре 1945-го, мне уже исполнилось 7 лет.

Читать далее →

Чингиз Ахмаров. На пути к прекрасному. Воспоминания Tашкентцы История

Нафосат йўлларда

Хотиралар

Ташкент 2007 УДК 7.071.1(575.1). Ч. Ахмаров. На пути к прекрасному. Воспоминания. Нафосат йулларида. Хотиралар. 280 стр. с илл.

© Центр национальных искусств Фонда «Форум культуры и искусства Узбекистана»

Издательство «SAN’AT»

 

Слово о Мастере

«Творчество становится творчеством лишь тогда, когда реальность, окружающая творца, одухотворяется светом его собственного внутреннего мира, его размышлениями, его фантазией; в результате чего рождается таинство нового образа…»

Чингиз Ахмаров

Каждое произведение мастера — это всегда вложенные им эмоции, душевные силы и свой собственный смысл.

Произведение художника — как результат творческих поисков и большой самоотдачи — нельзя не прочувствовать, если заложенная в этих произведениях суть проникает в сознание и преисполненные чувств они пронизывают душу.

Чингиза Ахмарова, создавшего целый ряд поэтических образов, воспетых в Рубаи Алишера Навои, Бобура, Нодиры-бегим, позволившего нам заглянуть в исторические пейзажи прошлых столетий и представившего галерею портретов современников, по праву можно отнести к благородной плеяде мастеров XX века, обозначивших своим творчеством образ узбекской культуры этого столетия.

Читать далее →

7

Поездка на Чарвак, полвека назад Старые фото

Владимир Карышев:

Предлагаю Вам небольшую подборку фотографий, найденных в старых альбомах. Снимки эти сделаны в разное время в начале семидесятых, но их можно условно объединить общей темой «поездка на Чарвак». Качество, конечно, неважное, но на некоторых из них можно увидеть то, чего уже давно нет…

Станция Ходжикент
b7

Читать далее →

3

Наталия Михайловна Пирумова (1923-1997): судьба историка в зеркале эпохи. К 90-летию со дня рождения Tашкентцы История

pirumova

При цитировании ссылка обязательна: Ульянова Г.Н. Наталия Михайловна Пирумова (1923-1997): судьба историка в зеркале эпохи. К 90-летию со дня рождения // История и историки: историографический вестник. 2011-2012. М., 2013. С.271-303.

Читать статью на сайте Academia.edu https://goo.gl/p0HQaL

Аннотация: В статье освещен жизненный путь Наталии Михайловны Пирумовой (1923-1997) – яркого исследователя истории общественного движения в России XIX в., автора книг о земстве, земской интеллигенции, идеологах общественного движения – А. Герцене, М. Бакунине, П. Кропоткине. С начала 1990-х гг. Н.М. Пирумова активно участвовала в издании документальных материалов выживших жертв Гулага, отдавая дань памяти своих родителей, бывших узниками сталинских лагерей. Пирумова работала в Институте истории (затем истории СССР, Институте российской истории) РАН в 1962-1995 гг.

Среди ученых своего поколения Наталия Михайловна Пирумова, несомненно, занимала особое место. Ей были присущи отзывчивость, дружелюбие, нетривиальность суждений, и конечно, колоссальная научная работоспособность. Более тридцати лет (1962-1995) Н.М. Пирумова трудилась в Институте истории Академии наук (сейчас ИРИ РАН).

За тридцать лет (1961-1990) вышло восемь книг, ею написанных. Наталия Михайловна не замыкалась в рамках одной темы, а работала над разными проблемами. В ее трудах «живут» многочисленные благородные герои русского XIX века: Михаил Бакунин, Александр Герцен, Петр Кропоткин, земские деятели. Для наших современников она становилась неким связующим звеном между Россией предреволюционной и Россией второй половины XIX века[1].

Читать далее →

Мы должны это помнить… История

Юрий Черногаев

Ровно 100 лет назад 2-ой Туркестанский корпус  русской армии, сформированный по большей части из местного населения Туркестана, начал Эрзурумскую операцию, победа в которой определила весь ход событий на Кавказском  фронте  Первой мировой войны.  Крепость Эрзурум  была самой неприступной  цитаделью турок на Кавказе (оборона была организована по планам германского Генштаба). 130 солдат-узбеков получили за подвиги в этом сражении Георгиевские кресты.  Император поручил  специально  для солдат-мусульман на медалях  вместо  лика христианского святого  вычеканить государственный герб …

Читать далее →

29

Расположение Туркменского базара История Разное

Версия Михаила Книжника.

… Вся неразбериха происходит из-за того, что Туркменский базар (в дальнейшем — ТБ) располагался между проспектом Ленина и улицей Ленина. Они оба — улица и проспект начинались от Саперной. По проспекту шел трамвай мимо Выставочного зала, мимо заднего фасада гостиницы «Ташкент», слева (справа же! ЕС)  от фонтанов Красной площади и до улицы Навои. Проспект продолжался и дальше через Кашгарку. (Сейчас не продолжается. ЕС)
Улица Ленина шла возле Цума, переднего фасада театра Навои (там еще площадь с фонтаном до фасада. ЕС), мимо метро и заканчивалась, как мне кажется, на Сталина-Сулеймановой, а не так, как на карте на ул. Навои. Но могу и ошибаться. (Шла дальше, по ней троллейбусы с Сулеймановой выруливали на Навои. ЕС)

Но вернемся к ТБ. Он располагался между улицей Л и проспектом Л. (клянусь, сам не знал). Ворота на снимке были на улице Л. Трамвай останавливался возле другого входа в базар, на проспекте, и ворот там не помню, во всяком случае декоративных. Может и были простые, функциональные.
Трамвай шел по Саперной, возле военкомата сворачивал вправо на проспект. Слева от трамвайной линии было кольцо, а за кольцом начиналась Педагогическая. ТБ был справа от трамвая.

Картинка прилагается. Черные штрихи в красном овале, так я примерно обозначил ТБ.

Бескорыстное величие Янниса Целепидиса Tашкентцы История

Александр КОСТЮНИН
Умер Яннис Целепидис — в Греции, в Афинах, на родине, о которой он не забывал в годы своего пребывания в Ташкенте, будучи политэмигрантом. Такую же любовь и безмерную благодарность к Узбекистану навсегда сохранил он по возвращении в Грецию.

Имя Янниса Целипидиса — понтийца, политэмигранта — гремело в свое время по всему бывшему Союзу. Замечательный оперный певец, создатель и руководитель знаменитого ансамбля «Бузуки», который не только познакомил с греческой музыкой и песней, но и пропагандировал одновременно греческую культуру. Не надо забывать, что создание ансамбля пришлось на те мрачные годы греческой истории, когда в стране хозяйничала хунта Черных полковников. Возвратившись в 1980 году в Грецию, Яннис Целепидис долгое время работал в оперном театре в Афинах. Выйдя на пенсию, он возглавил хоровой кружок при муниципалитете Неа Ионии. Причем возглавил безвозмездно.

Читать далее →

2

Уникальная находка в российском музее История

Рубен НАЗАРЬЯН

В октябре минувшего, 2014, года сотрудники Свердловского областного краеведческого музея (г. Екатеринбург) Александр Фроленко, Константин Аникин и Николай Неуймин, готовившие материалы для очередной экспозиции, обнаружили малоизвестное печатное издание. Это был каталог музея Уральского общества любителей естествознания, составленный в 1898 году его хранителем Дмитрием Ивановичем Лобановым (1842-1915). Знакомясь с содержанием каталога, они случайно наткнулись на запись, гласившую, что в фондах музея некогда хранился фрагмент оградки гробницы среднеазиатского правителя Темура. Сообщение это, естественно, вызвало повышенный интерес: музейщики захотели разыскать редкий экспонат. Выяснив, что этот фрагмент экспонировался на Сибирско-Уральской научно-промышленной выставке 1887 года в Екатеринбурге, они обратились за подтверждением к ее каталогу и сопровождавшим его документам.

Стало известно, что кусок мраморной решетки, принадлежавший когда-то генерал-лейтенанту А. Е. Баранову, 15 сентября 1887 года был предоставлен им комитету по устройству Сибирско-Уральской выставки, а затем подарен Уральскому обществу любителей естествознания (УОЛЕ). Фрагмент этот был тогда же выставлен в отдельной витрине в номинации «Древности», а его владельца, по итогам выставки, наградили большой серебряной медалью. Затем, вплоть до 1920 года, самаркандская редкость неизменно выставлялась в постоянной экспозиции музея.

Читать далее →

Парк Тельмана Старые фото

Русские в Узбекистане: Раннее утро, Парк Тельмана. Год предположительно 1971-й.

park111

О чинаре Разное

Галина Долгая:

Интересно о чинаре:

…дерево, которое вызывает двойственное чувство и требует к себе особого отношения, называется «чанор» («платан»). Под этим деревом нельзя спать, его нельзя рубить и использовать для топки. Это дерево как будто живое. При попытке ударить по нему топором человек сам получает ответный удар, от которого может скончаться. При этом у платана якобы выступает кровь и раздается рев. Считают, что это кричат обитающие в нем души предков – «азизони худо» . Платан требует от идущего мимо него человека обязательной молитвы – «зикр талаб мекуна», и поэтому листья его напоминают ладони, сложенные во время молитвы. Отсюда, возможно, другое название этого дерева в Афганистане – «панджа» («пятерня» в переводе с персидского). О чинаре как о чудодейственном дереве говорится и в легендах: в обуви, сшитой из лыка чинары, можно пройти за семь морей и ноги не устанут; слепой станет зрячим, если листьями чинары протереть ему глаза; волшебная палочка из древесины чинары, по желанию, может превратить человека в осла и т.д.. Как видим, круг представлений о «возможностях» чинары обширен и разнообразен, как и ареал их распространения. С древности культ платана был известен жителям Пакистана, Ирана, Афганистана, Греции и Малой Азии.

(«Реликты доисламских верований у горных таджиков» — Р.Бобохонов)